<p>
<div><i><img width="300" height="330" align="right" src="/sites/zyq108.com/files/u3/ChBD_33.jpg" alt="" />В деянии скрыто начало пути, трудно людям его увидеть; </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Достигнуто недеянье теперь, все начала отныне познаны. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Смотри на недеянье все же ты как на первейшую тайну; </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Как же познать, что деяние составляет его основу?</i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>&laquo;Деяние <i>(ю цзо) </i>&mdash; синоним даосского <i>ю вэй. </i>С одной стороны, это целеполагающая деятельность человека, знаменующая отступление от Дао, с другой - действие самого Дао как принципа, явленного в вещах и их направляющего. В терминологии &laquo;Глав о прозрении истины&raquo; под деянием понимается &laquo;питание жизненности&raquo; (сю <i>мин), </i>под недеянием &mdash; &laquo;питание природной сущности&raquo; <i>(сю син) </i>&mdash; см. комментарий к стиху 9-му I части.</div>
<div>Внутренняя алхимия вначале учит создавать &laquo;трехсоставное снадобье&raquo; <i>(санъ пинь да яо), </i>т. е. единение двойственных пневм трех родов, дающих начало эликсиру - золоту и киновари. После этого следуют упражнения по &laquo;охвату изначального&raquo; <i>(бао юань), </i>&laquo;созерцанию-актуализации сердца и хранению Одного&raquo; <i>(цунъ синь шоу и) </i>и т. п., то есть медитативная практика, связанная уже не с регуляцией пневм тела, а с психической деятельностью в духе религиозной практики буддийских созерцателей. Обе эти стороны даосской Йоги и представляют, собственно, то, что Чжан Бо-дуань называет &laquo;одновременным питанием природной сущности и жизненности&raquo; <i>(син мин шуан сю) </i>или &laquo;путем святых бессмертных&raquo; <i>(шэнь сянь дао). </i></div>
<div>Таким образом, питание жизненности по времени предшествует питанию природной сущности, составляя его основу; однако питание природной сущности, будучи causa finalis устремлений даосского адепта, как бы предшествует логически питанию жизненности, не являющемуся самоценным и считающемуся только подготовительным этапом для величайшей тайны Истинного Сокровенного.</div>
<div>Таким образом, и в этом учении Чжан Бо-дуаня отразился принцип гармонизации противоположностей и их непрерывного круговращения, взаимоперехода, когда конец следует за началом и начало следует за концом. Принцип этот, имеющий своим архетипом онтологическое учение чжана 1 &laquo;Дао дэ цзина&raquo;, наиболее четко изложен Чжан Бо-дуанем в предыдущем стихе 57(41).</div>
<div>Данному стиху соответствует гексаграмма &laquo;приумножение&raquo; (и) (о ней см. 57(41)).</div>
</p>