<p>&nbsp;</p>
<div><i>Непременно следует обрести дух ложбины вечно бессмертный; </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>На сокровенную женственность опираясь, надо установить корень, основу. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Вернулось истинное семя вновь в покой желтого золота, </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Тогда крупинка сияющей жемчужины вовек тебя не покинет. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Первые две строки представляют собой видоизмененную цитату из чжана 6 &laquo;Дао дэ цзина&raquo;: &laquo;Ложбинный дух бессмертен. Называют его женственностью сокровенной&raquo;. Этот фрагмент &laquo;Дао дэ цзина&raquo; связан с мифологемой Дао-женственного, Дао-матери, весьма характерной для этого памятника. Первый иероглиф <i>(гу, </i>&laquo;долина&raquo;, &laquo;ложбина&raquo;; опять-таки символ женский, ктеисическии, трактуется некоторыми комментариями как замена иероглифа <i>ян </i>(&laquo;вскармливать&raquo;, &laquo;пестовать&raquo;). Тогда здесь речь идет или о даосской технике &laquo;питания жизни&raquo; (ян ше<i>н), </i>или, учитывая онтологический характер данного текста, о Дао как матери - кормилице сущего. Согласно большинству комментариев, Дао названо долиной потому, что, подобно долине (ложбине), оно пусто и всеобъемлюще, причем склоны его - это <i>инь ци </i>и <i>ян ци. </i>Само же Дао &mdash; как бы грань между ними, их источник и предел. В алхимической традиции иероглифы &laquo;сокровенная женственность&raquo; <i>(сюанъ пинъ, </i>иначе - &laquo;сокровенная самка&raquo;) понимаются как однородные члены: сокровенное и женственное, а не как определение и определяемое. Под сокровенным (темным, черным) понимается Небо и, соответственно, <i>ян ци, </i>а под женственным &mdash; Земля и <i>инь ци. </i>Ложбинный дух &mdash; Дао как &laquo;изначальный дух&raquo; (юань шэнь), корень и источник <i>инь ци </i>и <i>ян ци, </i>которые в свою очередь являются корнем всего сущего. Истинное семя (истинная эссенция, <i>чжэнъ цзин) </i>&mdash; истинная сущность пневм <i>инь </i>и <i>ян. </i>&laquo;Покой желтого золота&raquo; <i>(хуаи цзин ши) - </i>еще одно название желтого двора &mdash; среднего киноварного поля. Следовательно, здесь речь идет о направлении истинной сущности <i>ян ци </i>и <i>инь ци </i>в желтый двор, где они, соединившись, порождают &laquo;сияющую жемчужину&raquo; <i>(мин чжу) </i>&mdash; еще один синоним бессмертного зародыша. Его наличия в теле адепта, согласно внутренней алхимии, достаточно для обретения земного бессмертия, для чего не обязательна полная трансформация тела адепта или создание нового тела.</div>
<div>Все четверостишие является превосходной иллюстрацией даосского учения о подобии микро- и макрокосма (космические сокровенное и женственное соотносятся с <i>инь ци </i>и <i>ян ци </i>в человеческом теле и т. п.)</div>
<div>Стиху соответствует гексаграмма &laquo;препятствие&raquo; <i>(цзянъ), </i>состоящая из триграмм <i>гэнъ </i>и <i>кань.</i></div>
<p>&nbsp;</p>