<p>
<div><i><img width="120" height="120" align="right" src="/sites/zyq108.com/files/u3/ChBD_12.jpg" alt="" />Отражение тела, задержка дыхания, мысль, направленная на духов, - вот способы, </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Что трудны для новичка, для привыкшего же - словно широкий путь. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Даже если в мгновенье одно можешь сто царств объехать, </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Зачем из старого жилья уходить сменив его на новое жилье?</i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>В этом стихе продолжается скрытая полемика Чжан Бо-дуаня с буддизмом. Вначале он перечисляет различные виды начальной даосской практики, предшествующей собственно внутренней алхимии. Здесь имеются в виду созерцание в магическом зеркале собственного отражения, что ведет, как об этом говорилось еще в &laquo;Баопу-цзы&raquo; (гл. 18), к способности видеть души <i>хунь </i>и по и сверхъестественному умению пребывать одновременно в разных местах, умножая свое тело; дыхательные упражнения, связанные с задержкой дыхания; различные медитативные техники, предполагающие сосредоточение на духах микрокосма. Не исключено, что под отражением тела в данном случае имеется в виду созерцание строения (энергетического и духовного) собственного тела-микрокосма, а под &laquo;мыслью, направленной на духов&raquo;, - визуализация или актуализация (создание максимально точного и живого ментального образа) даосских божеств. Эти трудные для начинающего учиться адепта упражнения кажутся простыми и легкими для истинного практика внутренней алхимии. Буддисты, занимаясь медитацией, созерцанием, предполагающими лишь чисто техническую тренировку, без энергетического тренинга и укрепления телесным началом могут, согласно Чжан Бо-дуаню, силой своей <i>инъной </i>пневмы (духа <i>инь; инь шэнъ) </i>покидать свое тело (аналог астрального выхода западного оккультизма) и посещать любые места по своему выбору (&laquo;сто царств&raquo; &mdash; <i>вонь го), </i>но не могут обрести истинного бессмертия. Однако все эти сверхъестественные способности, даосские ли, буддийские ли, не могут освободить человека от смерти и повторного рождения, даровав ему бессмертие. Это исключительная прерогатива практики внутренней алхимии.</div>
</p>