<p>
<div><i>Пастух и Ткачиха, чувства свои сливая, в гармонии с Дао-Путем пребывают; </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Черепаха и змея родственны изначально, следуют Небесной естественности они. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Жаба и ворон встречаются в день новолуния, соединяясь в наслаждении своей красотой; </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Две пневмы помогают друг другу, в кружении постоянном находясь. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Все это тайное действие <span>цянь&mdash;&laquo;неба&raquo; и кунь&mdash;&laquo;земли&raquo;, </span></i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Кто может проникнуть глубоко в смысл истинного этого объяснения? </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Не смей разделять <span>инь и ян, сделать так - совершить проступок; </span></i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Как тогда сможешь ты обрести вечность Небес, необъятность Земли?</i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Данный стих вновь повторяет мотив, уже многократно встречавшийся в &laquo;Главах о прозрении истины&raquo;: для обретения бессмертия, понимаемого как перенос на человека-микрокосма бесконечного долголетия (вечности во времени) как атрибута макрокосма-универсума (вечность Неба, необъятность Земли), необходимо прежде всего достичь полного объединения, интеграции сил <i>инь и ян к </i>рамках тела адепта как в их зрелых <i>(цянь, к</i>унь), так и незрелых <i>(ли, кань) </i>формах. Эта идея выражается Чжан Бо-дуанем через использование парных, бинарных символов: 1) Пастух и Ткачиха; 2) черепаха и змея; <i>3) </i>ворон и жаба. Пастух и Ткачиха &mdash; сказочные персонажи, влюбленные земной юноша и небесная дева, разлученные матерью Ткачихи, стремившейся разрушить неравный брак. Разделенные Млечным Путем, Пастух и Ткачиха превратились в две звездочки, встречающиеся только раз в год &mdash; в праздничный день 7-го числа 7-го месяца.</div>
<div>Здесь Пастух и Ткачиха - символы <i>ян</i>&mdash;<i>инь, </i>и их ежегодное свидание &mdash; знак единения пневмы <i>ян </i>и <i>инь </i>и восстановление их прежденебесности, единства с Дао. Черепаха и змея &mdash; обычный символ севера, т. н. &laquo;Сокровенный воин&raquo; или &laquo;Истинный воин&raquo; (<i>сюанъ у, чжэнъ у), </i>однако в данном случае также символы <i>инъных </i>и <i>янных </i>пневм. Ворон и жаба &mdash; символы солнца и луны (так же, как ворон и заяц &mdash; см. II часть, стих 17(2)). Здесь символы акцидентальных, функциональных, производных пневм, обозначаемых триграммами &laquo;вода&raquo; и &laquo;огонь&raquo; <i>(кань </i>и <i>ли) </i>в отличие от субстанциальных пневм &laquo;небо&raquo; и &laquo;земля&raquo; <i>(цянъ </i>и <i>кунъ). </i>Солнцу (ворону) соответствует триграмма <i>ли </i>с ее средней слабой чертой, указывающей на присутствие <i>инь, </i>скрытой в <i>ян, </i>а луне (жабе) - <i>кань </i>со средней сильной чертой, указывающей на <i>ЯН </i>внутри <i>инь. </i>Жаба &mdash; атрибут лунной феи Чан Э (Хэн Э), супруги мифического культурною героя &mdash; стрелка Хоу И, укравшей у мужа эликсир бессмертия.</div>
<div>По некоторым версиям мифа, Чан Э сама была превращена в трехногую лунную жабу за ее проступок. Полная интеграция <i>инь </i>и <i>ян </i>дает адепту бессмертие универсума &mdash; Неба и Земли.</div>
</p>