<p>&nbsp;</p>
<div><i>Если нужно, чтобы истинный свинец вместе с ртутью, </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i><img width="157" height="150" align="right" src="/sites/zyq108.com/files/u3/ChBD_11.jpg" alt="" />Пусть не расстается подданный с семьей, живет в кругу родных. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Если дерево и металл друг от друга отделились, нет причины им встретиться вновь, </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Если при помощи свахи вместе их не свести. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Природа дерева такова, что оно любит металл, следуя справедливости. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Чувства металла таковы, что, проявляя гуманность и нежность, в дерево он влюблен. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Так друг друга они втягивают, друг друга поглощают, родство обретая; </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Тогда становится ясно, что мужчина понес во чреве.</i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Искусство внутренней алхимии может быть символически описано как любовь между свинцом и ртутью. Однако их соединение невозможно без посредствующей функции стихии &laquo;земля&raquo; как центра, воплощающего гармонию <i>инь </i>и <i>ян </i>(см. выше). Таким образом, ртуть и земля образуют как бы круг родственников, семью, в гармонии с которой должен жить подданный, адепт внутренней алхимии. Функцию свахи в иерогамии металла и дерева (свинца и ртути) выполняет стихия земли (&laquo;желтая тетушка&raquo;, <i>хуан по), </i>которая по системе космологических соответствий между первостихиями и этическими нормами (нравственным каркасом универсума в философии неоконфуцианства) соответствует &laquo;искренности&raquo;, &laquo;верности&raquo; <i>(синь). </i>Дереву (ртуть) соответствует &laquo;гуманность&raquo; <i>(жэнъ) </i>а металлу (свинцу) - &laquo;справедливость&raquo; <i>(и). </i>Однако взаимное влечение этих двух пневм таково, что они как бы перенимают природу друг друга, вследствие чего дерево начинает проявлять справедливость, обычно присущую металлу, а металл &mdash; гуманность, соотносимую обычно с деревом. Их соотношение также подобно связи между &laquo;природной сущностью&raquo; <i>(сын) </i>и &laquo;чувствами&raquo; <i>(цин). </i>Их любовь приводит к зачатию бессмертного зародыша, зреющего в киноварном поле адепта-мужчины) как в материнской матке. Отсюда и образ беременного мужа, уподобившегося таким образом вечноженственному Дао &mdash; &laquo;Сокровенной самке&raquo; <i>(сюинъ пинъ), </i>&laquo;матери Поднебесной&raquo; <i>(тянъ ся му).&nbsp; </i></div>
<p>&nbsp;</p>