<p>
<div><i><img width="202" height="141" align="right" src="/sites/zyq108.com/files/u3/ChBD2.jpg" alt="" />Оу Е близким передал умение делать мечи, </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Уравновешены мягкость и твердость металла, воды, и завершен меч Мо-е. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Кого бы ни встретил владелец меча, намеренья все он знает; </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Нежить на тысячу <span>ли вокруг ударом молнии сражена. </span></i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Согласно комментарию Се Дао-гуана, данное четверостишие является метафорой создания киноварного эликсира.</div>
<div>Оу Е полулегендарный оружейный мастер эпохи Чунь-цю, создавший меч Мо-е (Мо-се), обладавший исключительными и почти сверхъестественными качествами, рецепт изготовления которого он будто бы передал потомкам. Его изготовление предполагало доскональное понимание принципов ковки и плавки, использование твердости и мягкости. Здесь речь идет о духовном мече, сделанном не из металла, а из пневм <i>инь </i>и <i>ян. </i>Однако, судя по тексту Чжан Бо-дуаня, можно предположить и то, что здесь говорится лишь об и<i>нъных </i>пневмах <i>(инъ ци) </i>металла и воды. Как уже говорилось, внутренняя алхимия использует <i>инь ци </i>для создания бессмертного тела, состоящего уже из одной лишь чистейшей пневмы <i>ян (чунь ян). </i></div>
<div>Впрочем, из комментария Дун Дэ-нина следует, что в данном случае под металлом нужно понимать не стихию &laquo;металл&raquo;, а пневму <i>(ци) </i>вообще: подобно тому, как меч делается из металла посредством переплавок и ковки, так же и бессмертный зародыш выплавляется в киноварном поле из пневм тела адепта.</div>
<div>Владение мечом Мо-е дает его хозяину ряд преимуществ; по учению даосизма, выплавление эликсира наделяет адепта сверхъестественными способностями и силами экзорциста.</div>
<div>Стиху соответствует гексаграмма &laquo;сосредоточенность&raquo; (гэнь), состоящая из двух триграмм <i>гэнъ.</i></div>
</p>