<p>
<div><i><img width="344" height="285" align="right" src="/sites/zyq108.com/files/u3/ChBD_17.jpg" alt="" />Любое из бесчисленных существ стремится возвратиться к корню; </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Кто возвратился к корню, жизненность обрел опять, став постоянно сущим. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Но тех, кто знает постоянство, вернулся к корню, трудно встретить средь людей; </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>О тех же, кто порочное творит, зло возлюбя, повсюду можно услышать </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Первые две строки четверостишия представляют собой видоизмененную цитату из чжана 16 &laquo;Дао дэ цзина&raquo;: &laquo;Ведь любое из бесчисленных существ возвращается к корню. Возвращение к корню называют покоем. Покой называют возвратом к жизненности (судьбе, естественной участи - <i>мин). </i>Возврат к жизненности называют постоянством&raquo;. Лао-цзы рассматривает покой, один из атрибутов Дао, как корень движения (ведь и само Дао, в качестве Небесной оси или пружины будучи неподвижным, приводит в движение мироздание, в свою очередь являющееся вечным взаимопереходом движения в покой и покоя в движение). Вместе с тем возвращение к корню, к сверхбытию Дао (а именно в &laquo;Дао дэ цзине&raquo;, чжан 6, слово &laquo;корень&raquo; впервые употребляется в онтологическом смысле: &laquo;Врата сокровенной женственности [&laquo;самки&raquo;, <i>пинъ] - </i>корень Неба и Земли&raquo;), Возвращение к корню означает возвращение к Дао как источнику жизненности <i>(мин) </i>и обретение вечной жизни. Однако этого достичь чрезвычайно трудно, лишь незначительному числу людей это удавалось. При этом они, как правило, оставались в безвестности, тогда как шарлатаны и невежды пользуются громкой славой.</div>
<div>Стиху соответствует гексаграмма &laquo;молния&raquo; <i>(чжэнъ), </i>состоящая из двух триграмм <i>чжэнь.</i></div>
</p>