36. Стих 52


Две гексаграммы «упадок» и «расцвет» соединились, все сущее переполняют;

 

Две гексаграммы «начальная трудность» и «недоразвитость» исконно все рождают и завершают.

 

Если ты понял скрытый здесь смысл, зачем тебе образ нужен?

 

Если изучишь все чертежи, чувства твои в заблуждении пребудут.  

 

 

 

Гексаграмма «упадок» (пи) состоит, как уже говорилось, из триграмм «небо» (наверху) и «земля» (внизу) и соответствует седьмому месяцу года. Гексаграмма «расцвет» (таи) имеет порядок черт, обратный порядку черт предыдущей гексаграммы, и соответствует первому месяцу года. Поэтому эти гексаграммы (начало года и его середина) являются как бы образами фаз гармонии Неба и Земли, образами соответствующих календарных изменений. Они также являются образами равновесия иньян.

Гексаграммы «начальная трудность» (чжунъ) и «недоразвитость» (мэн) соотносятся с утром и вечером.

Первые две гексаграммы символизируют в процессе внутренней алхимии две стадии омовения эликсира, с одной стороны, и прекращение омовения — с другой. Две последующие гексаграммы — потоки пневмы, текущей вверх (чжунъ) и вниз (мэн), - последовательность направления пневм в ту или другую сторону во время внутреннеалхимического делания - символизируют завершенность или незавершенность процесса. Если в ицзиновской символике «Глав о прозрении истины» гексаграммы (и одноименные им триграммы в определенной степени) «небо» и «земля» символизируют созданные адептом из инънных. и янных пневм тигель и печь, а гексаграммы «вода» (кань или си кань) и «огонь» (ли) - пневмы, идущие на создание снадобья, то остальные 60 гексаграмм как раз и связаны с обозначением фаз регуляции движения потоков пневм вверх или вниз. Что касается оппозиции гексаграмм «небо»— «земля» и «начальная трудность» —«недоразвитость»,, то следует отметить еще, что если первые указывают и на главные фазы всего процесса в целом (год), то последние — на его подфазы (месяцы) и субфазы (дни).

Последние две строки четверостишия предостерегают от буквализма в понимании текста. Если его понимать буквально, говорит Чжан Бо-дуань, то истинный смысл теста как наставления адепту внутренней алхимии будет не понят, а понимание его просто как сочинения но нумерологии (шу сян), написанного ради непосредственного анализа гексаграмм и триграмм, не только бесплодно, но и вредно. Нужно, утверждает Чжан Бо-дуань, уметь увидеть за ицзиновской символикой скрытый внутреннеалхимичсскии смысл.

Стиху соответствует гексаграмма «поражение света» (мин и), состоящая из триграмм ли и кунь.