<p>&nbsp;</p>
<div><i><img height="291" align="right" width="200" alt="" src="/sites/zyq108.com/files/u3/ChBD_29.jpg" />Когда наступило время прийти месяцам зайца и курицы, </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Благо и наказание к вратам подошли, &nbsp;отображает их снадобье. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>К этому времени надо тебе омыть порошок и металл; </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Если же снова огонь начнешь прибавлять, непременно опасность приблизишь. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Месяц зайца - второй месяц года, обозначающийся циклическим знаком <i>мао </i>и согласно звериному календарному циклу называющийся месяцем зайца. Соответственно, месяц курицы - восьмой месяц года (циклический знак <i>ю), </i>соотносящийся с курицей.</div>
<div>Второй месяц &mdash; весенний месяц (середина весны), а весна, по представлениям традиционной китайской космологии, - сезон, когда господствует Сила-Дэ &mdash; сила, питающая и пестующая все сущее, время рождения и обновления.</div>
<div>Восьмой месяц приходится на середину осени, связывающейся с собиранием плодов, подведением итогов, воздаянием каждому по заслугам, а также - с умиранием и увяданием природы (т. е. это сезон наказания, возмездия). Но уже в Благе сокрыто наказание, а в наказании - Благо (т. е. в <i>ян, </i>весна, сокрыто <i>инь, </i>осень, и наоборот). Сельскохозяйственный образ: весна &mdash; время смерти озимых, а осень &mdash; время их рождения.</div>
<div>У Чжан Бо-дуаня второй и восьмой месяцы - опять-таки календарные символы (следует обратить внимание на уже знакомую нам символику двух и восьми). Конкретно речь здесь идет о важности равновесия нагревания и охлаждения (их нейтрализации) во внутреннеалхимическом процессе в период равновесия сил <i>инь </i>и <i>ян </i>(время, когда каждая из них находится в средней фазе своего развития). Следовательно, период срединности <i>ян </i>не должен сопровождаться нагреванием, а период срединности <i>инь </i>&mdash; охлаждением. Металл и порошок, о которых говорится в третьей строке, &mdash; это свинец и ртуть <i>(ша, </i>&laquo;порошок&raquo;, т. е. <i>дань ша, </i>&laquo;вермиллион&raquo;, &laquo;киноварный порошок&raquo;; и <i>хун, </i>&laquo;ртуть&raquo;), т. е. <i>инь ци </i>и <i>ян ци. </i>Омовение &mdash; образ бережного, родительского отношения к пневмам (аналог купели новорожденного вскоре после его рождения). Цель его &mdash; сохранить качества <i>инь ци </i>и <i>ян ци, </i>не разрушить излишним нагреванием пневменную суть вновь зачатого бессмертного зародыша. Еще раз отметим в заключение использование Чжан Бо-дуанем алхимической терминологии (металл, порошок, омовение-купеляция и т. п.) в тексте по внутренней алхимии. Еще одно подтверждение того, что внутреннеалхимический процесс мыслился полным аналогом макро- космического и уподоблялся внешнеалхимической модели последнего.</div>
<div>Стиху соответствует гексаграмма &laquo;мощь великого&raquo; <i>(да чжуан), </i>состоящая из <i>триграмм цянъ </i>и <i>чжэнь.</i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><strong><i>Бессмертный Хань Сян-цзы</i></strong></div>
<p>&nbsp;</p>