<p>
<div>В &ldquo;Тайной книге Высшего владыки&rdquo; говорится, о том, что Небо и Земля посредством чистого и грязного создают материю. Но если не будет дыхания, то нечем будет привести в движение Инь и Ян. Солнце и Луна посредством света и тьмы разде<span>ляют формы. Но если не будет дыхания, тогда нечем будет соединить души-хунь и души-по. Применяются трубки и мехи<a title="" name="_ednref1" href="#_edn1"><span><span><span>[i]</span></span></span></a>, есть закон вдоха и выдоха, но все это приводится в движение посредством дыхания. Птица вздымается вверх, но управляется все дыханием, и потому она способна двигаться в пустоте, как по тверди. Рыба прыгает в воде, но все определяется дыханием, и потому она способна плыть в воде так, будто ее нет. Все растения вянут или гибнут к зиме, лишь сосна и кипарис постоянно остаются цветущими, так как дыхание у них сильно. Все животные когда-то гибнут и исчезают, и только черепаха и журавль не увядают<a title="" name="_ednref2" href="#_edn2"><span><span><span>[ii]</span></span></span></a>, так как умеют следовать дыханию. Телесная форма &mdash; это убежище, в котором пребывает дыхание. А дыхание &mdash; это оберег<a title="" name="_ednref3" href="#_edn3"><span><span><span>[iii]</span></span></span></a>, который защищает телесную форму. Если стремишься контролировать форму, пребывая в миру, сначала должен воспитывать свое дыхание. Оно &mdash; предельно великое и предельно напряженное, без остатка заполняет пространство между Небом и Землей. Дыхание накапливает духовность и божественность. Оно странствует за пределами мирских ветров и пыли. Совершенствующийся в питании жизни питает свою телесную форму. Совершенствующийся в питании телесной формы питает свое дыхание.</span></div>
<div>&nbsp;</div>
<div>В &ldquo;Записях Западных гор&rdquo; говорится, что во все времена мужи, питающие дыхание, могли подвергнуться болезни и умереть, но это только потому, что они не знали правильного Пути. Некогда мужи, владеющие своей волей, посредством обета молчания осуществляли питание дыхания. Это была лишь защита дыхания. Те же, которые из-за невежества упускали и эту практику, осуществляли вхождение в чистоту и выход из грязи, считая это питанием дыхания. А это являлось лишь сменой дыхания. Те, которые делали это с ошибками из-за формальности и невежества, приходили к тому, что их дыхание рассеивалось, дух становился безумным, а истинная божественность иссякала с каждым днем, так что в конце концов им было не на что больше опереться. Пустота формальности заключалась в том, что в киноварном поле больше не было драгоценной субстанции. И утомляющий себя упражнениями человек в конечном счете не был способен контролироват<span>ь выдох и вдох. Если много входит, а мало выходит, тогда могут возникнуть серьезные болезни. Не следует заблуждаться, думая, что именно так осуществляется практика зародышевого дыхания<a title="" name="_ednref4" href="#_edn4"><span><span><span>[iv]</span></span></span></a><i>.</i> Возможно также глотать наверху и давить внизу, собирая дыхание, однако будет ошибкой считать, что это и есть циркуляция киновари. Путь движется тонкой ниточкой на грани существования, применяя его, не натягивай<a title="" name="_ednref5" href="#_edn5"><span><span><span>[v]</span></span></span></a>. Будь послушен движению дыхания и гармонизируй дух. Каждый дыхательный цикл должен быть под контролем. Когда ты удерживаешь, не позволяя выходить наружу, тем самым закрываешь дыхание и упражняешь телесную форму. Когда ты взглатываешь раз за разом, подбираясь с обеих сторон по бокам, то метод заключается в глотании с дыханием. А это и есть искусство орошения организма через набор дыхания и выделение воды из него. Когда ты садишься прямо, вытягиваясь телом вверх, тогда дыхание наполняет все четыре конечности, в результате чего в кровеносных сосудах улучшается проходимость, а охранительная и питающая субстанции начинают двигаться легко и свободно. Это техника распространения дыхания и разогрева тела. Но это не является питанием дыхания. Путь питания дыхания заключается в том, чтобы питать его, пока ты здоров, и тогда не будет дряхлости. Если питать его во времена слабости, тогда оно не будет рассеиваться. </span></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><span>Так, например, в древности осуществляли практику знака-гуа &ldquo;Начальная трудность&rdquo; (Чжунь), символизирующего начало рождения Ян, который находится в состоянии сжатия и не может распрямиться. Таким образом обращались к этому знаку-гуа, на рассвете воспитывая возможность расцвета дыхания. В древности также осуществляли практику знака-гуа &ldquo;Незрелость&rdquo; (<i>мен</i>), который символизирует расположение одного Ян среди группы Инь, когда есть только тьма и нет света. Потому на закате брали в качестве символа знак-гуа &ldquo;Незрелость&rdquo;, с тем чтобы помогать янскому сознанию. Не будем специально задерживаться на этом. Когда не хватает ума, тогда напрягают мысли, и от этого вред. Когда недостает силы, тогда напрягаются в движениях, а от этого вред. Скорбь и печаль, тоска и уныние вредят. Когда радость и расположение чрезмерны, это приносит вред. Если в тебе беспрестанно возникают желания &mdash; это приносит вред. Если слишком привязываешься к чему-то &mdash; это вредит. Если слишком долго болтаешь, много шутишь и смеешься, теряешь время на сон и отдых, натягиваешь лук и стреляешь из арбалета, пьянствуешь без меры до рвоты, объевшись, тут же ложишься спать, бегаешь так, что сбиваешь дыхание, всхлипываешь и рыдаешь, тогда Инь и Ян теряют связь, в результате чего накапливаются недуги, ведущие тебя к кончине, и ждет тебя ранняя гибель. Потому совершенствующийся в искусстве питания пребывает в состоянии безвкусной пресности<a title="" name="_ednref6" href="#_edn6"><span><span><span>[vi]</span></span></span></a> и отсутствия стремлений. Он живет в сфере безмолвного покоя, а в себе стремится к разреженности и рассеянности<a title="" name="_ednref7" href="#_edn7"><span><span><span>[vii]</span></span></span></a>. Зимой начинает рождаться Ян. Ко времени после весеннего равноденствия Ян достигает расцвета, а Инь рассеивается. В этот период следует поберечься, чтобы избыток Инь не проник в живот и не возникли болезни, связанные с холодом. Летом начинает рождаться Инь, а ко времени после осеннего равноденствия Инь достигает расцвета, а Ян рассеивается. В это время следует поберечься, чтобы избыток Ян не проник в живот, и в результате не возникли болезни, связанные с жаром. Не следует смотреть на мертвых, чтобы дыхание смерти не вошло в контакт с дыханием жизни. Не следует приближаться к грязным местам, чтобы грязное дыхание не вошло в контакт с истинным дыханием. Когда истинное дыхание еще не достигло максимума силы, не опустошай и потому утром постоянно наполняй свой рот. Когда же истинное дыхание собирается прекратиться, не наполняй и вечером всегда отнимай избыток пищи у своего рта. Таким образом, регулирование дыхания, гармонизация дыхания, распространение дыхания, глотание дыхания, накопление дыхания, приведение в движение дыхания, сохранение дыхания, вращение дыхания &mdash; все это не выходит за пределы Пути питания дыхания. Ведь дыхание подобно тончайшей нити. Коснешься ее, и порвется. Дыхание подобно дымку. </span></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><span>Попытаешься ухватить &mdash; рассеется. Если не сможешь его питать, не сохранишь Путь телесной формы. Если не помогает питание дыхания, тогда принимают лекарство. Если не помогает прием лекарств, тогда занимаются упражнением дыхания. Собирают дыхание, возвращаясь в первоначало, и таким образом создают золотую пилюлю. Выплавляют ее и покидают телесную оболочку, уходя в сферу бессмертия, становясь одним из ее обитателей. Перед тем как выплавлять, собирают. А перед тем как собирать, сначала питают.</span></div>
<div><br clear="all" />
<hr size="1" align="left" width="33%" />
<div id="edn1">
<div><a title="" name="_edn1" href="#_ednref1"><span><span><span>[i]</span></span></span></a> <i>Применяют трубки и меха. &mdash;</i> Это выражение взято из &ldquo;Дао-дэ <span>цзина&rdquo;.</span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div><a title="" name="_edn2" href="#_ednref2"><span><span><span>[ii]</span></span></span></a> <i>Черепаха и журавль. &mdash;</i> В китайской традиции эти животные считаются способными достичь предельного долголетия, так как умеют правильно дышать.</div>
</div>
<div id="edn3">
<div><a title="" name="_edn3" href="#_ednref3"><span><span><span>[iii]</span></span></span></a> <i>Оберег. &mdash;</i> Кроме прямого значения, данный термин несет также и символическую нагрузку, являясь иньской ипостасью <span>знака-гуа или триграммы.</span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div><a title="" name="_edn4" href="#_ednref4"><span><span><span>[iv]</span></span></span></a> <i>Практика зародышевого дыхания. &mdash;</i> Один из аспектов даосских техник, проявляющийся в специальных способах дыхания, когда в процессе вдоха и выдоха практически нет движения воздуха.</div>
</div>
<div id="edn5">
<div><a title="" name="_edn5" href="#_ednref5"><span><span><span>[v]</span></span></span></a> <i>Применяя его, не натягив<span>ай. &mdash;</span></i> Это выражение восходит к <span>&ldquo;Дао-дэ</span> цзину&rdquo; и обозначает один из основных принципов работы с дыханием.</div>
</div>
<div id="edn6">
<div><a title="" name="_edn6" href="#_ednref6"><span><span><span>[vi]</span></span></span></a> <i>Состояние без<span>вкусной пресности</span>. &mdash;</i> Идеальное состояние, в котором все выходящее из тебя не окрашивается при<span>частностью, эмоциональностью, привязанностью личности к жизни.</span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div><a title="" name="_edn7" href="#_ednref7"><span><span><span>[vii]</span></span></span></a> <i>Разреженность и рассеянность. &mdash;</i> Эти два термина происходят из <span>&ldquo;Дао-дэ</span> цзина&rdquo;, где говорится: &ldquo;С<span>мири на него, не видя. Имя этому рассеяние. Слушай его, не слыша. Имя этому разреженность&rdquo;.</span></div>
</div>
</div>
</p>