17. Стих 33

 

 

 

 

 

Это четверостишие развивает и конкретизирует идею предыдущего стиха.

Следует прежде всего вспомнить порядок порождения пяти стихий: дерево (незрелое ян) порождает огонь (зрелое ян), а металл (незрелое инь) порождает воду (зрелое инь). Земля находится в центре и осуществляет переход от инъных стихий к янным и наоборот. Таким образом, если рассмотреть триграммы «Книги Перемен», то окажется, что четыре основные триграммы (сы сян) будут соответствовать зрелому ян (цянь), незрелому ян (ли), зрелому инь (кунь) и незрелому инь (кань), причем «зрелые» триграммы соотносятся с «незрелыми» как субстанция и ее функция. Остальные четыре триграммы, порожденные вышеназванными, также будут иметь иньностъ или янность, но будут функциями уже не цянь и кунь, а ли и кань. Так, триграмма «гром» (чжэнъ) принадлежит к  янной группе и соотносится с триграммой «огонь» (ли), а триграмма «водоем» (дуй)принадлежит к инъной группе и соотносится с триграммой «вода» (кань). Более того, гром как бы скрыт в огне, а водоем — в воде, подобно тому, как плод скрыт в материнском чреве. Однако процесс внутренней алхимии предполагает и воздействие на эти третичные пневмы - 1) цянъ— кунъ; 2) ли—кань; 3) чжэнь—дуй, - для того чтобы выявить вторичные, играющие особую роль в процессе. Подобное воздействие сходно фантастической ситуации, когда дитя рождает свою мать, что и отмечает Чжан Бо-дуань в 3-й строке четверостишия, об этом же говорил и предшественник Чжан Бо-дуаня, знаменитый Вэй Бо-ян: «Мать таит в себе зародыш дитяти; дитятя скрывает в себе утробу матери (Му инь цзы тай. Цзы цзан му бао). Эта «взаимопорождаемость» опять-таки связана с взаимопреврашаемостью инь—яни их взаимозаключенностью (кроме того, в великом ян скрыто малое ян, и наоборот; то же относится и к инь). В последней строке четверостишия еще раз подчеркивается важность центра - стихии земли, обеспечивающей переход от инь к ян и от ян к инь и поэтому являющейся непременным условием зачатия бессмертного зародыша. Б плане практики внутренней алхимии с землей ассоциируется среднее киноварное поле (желтый двор), где и порождается бессмертный зародыш.

Стиху соответствует гексаграмма «исследование» (суй), как раз и состоящая из триграмм чжэнъ (гром) и дуй (водоем), о которых шла в нем речь.