<p>
<div><i>Следует знать, что снадобье рождается в месте истока рек; </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Только на юго-западе его исконная родина. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Если свинец встретился с временем <span>гуй, скорее бери его. </span></i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Металл встретился с полною луной, &nbsp;не разглядывай его издалека. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Пошли его в накрепко опечатанный &laquo;земляной котел&raquo;, </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Затем помести туда текучий жемчуг, который в гармонии станет с ним. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Вес снадобья &mdash; целый <span>ху, а должен быть &mdash; дважды восемь; </span></i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Осторожно приостановлен огонь, чтобы подкрепить <span>инь и ян.</span></i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>&nbsp;</i></div>
<div><i>&nbsp;</i></div>
<div>Б этом восьмистишии продолжается описание алхимического процесса, причем, хотя речь идет о внутренней алхимии, стих вполне можно истолковать и в духе <i>вай дань, </i>что еще раз показывает общность методологических оснований всех видов даосской алхимии.</div>
<div>Юго-запад здесь - область господства &laquo;прежденебесной&raquo; <i>(сянъ тянъ) </i>триграммы <i>кунь </i>в ее смещённости в &laquo;посленебесном&raquo; <i>(хоу тянъ) </i>мире (см. схему триграмм Бэнь-вана). Именно с <i>кунъ, </i>зрелого <i>инь, </i>начинается создание эликсира. Под свинцом имеется в виду &laquo;истинное <i>ци&raquo;, </i>оно же &laquo;желтый росток&raquo; <i>(хуая я). </i>Знак <i>гуй - </i>последний знак десятеричного набора, символизирует &laquo;сладкую росу&raquo; <i>(гань лу) </i>(см. выше) и сохранение <i>ян </i>в условиях господства <i>инь. </i></div>
<div>Описываемый здесь процесс предполагает, что надо взять <i>ян ци </i>в самом зарождении этой пневмы и подвергнуть ее воздействию огня. Затем взять на северо-востоке (триграмма <i>цянъ; </i>ее оппозиционная триграмма <i>кунь </i>на юго-западе) истинный свинец, на юго-западе &mdash; истинную ртуть, т. е. зрелые <i>инь ци </i>и <i>ЯН ци. </i></div>
<div>Здесь же тело человека, микрокосм внутреннеалхимического процесса, уподобляется полной луне. Поэтому данный этап процесса предполагает накаливание эликсира (в <i>нэй дань </i>аналог накаливания - дыхательные упражнения): металл, господствующий в период полнолуния, нуждается в обработке.</div>
<div>Под земляным котлом имеется в виду &laquo;желтый двор&raquo; <i>(хуан тин), </i>место царствования центральной стихии &laquo;земля&raquo;. В нем и происходит иерогамия сил <i>инь</i>&mdash;<i>ян. </i>Под &laquo;текучим жемчугом&raquo; <i>(лю чжу) </i>имеется в виду &laquo;сок дерева&raquo; <i>(му е) </i>(см. выше). Он же называется в аналогичных текстах &laquo;божественной водой&raquo; <i>(шэнъ гиуи). </i>Далее указывается &laquo;правильный вес&raquo; эликсира: дважды восемь, т. е. число функций (лян) в фунте <i>(цзине) - &nbsp;</i>символическое число полноты пневм эликсира. Вслед за &laquo;зачатием бессмертного зародыша&raquo; (узе <i>сянъ тай) </i>нагрев эликсира (&laquo;период огня&raquo;, <i>хо хоу) </i>должен быть прекращен.</div>
</p>