02. Стих 82

Луна над Западной рекой

Снадобье внутреннее в своих перегонках подобно внешнему снадобью,
Внутреннее во внешнее проникает, внешнее - непременно во внутреннее.
Когда эликсиры лишь появились, мир и гармонию обретут, тогда становится ясно, что подобны они по родству;
Их согревающие и питающие свойства - оба играют свою роль.
Во внутреннем есть небесно-естественный истинный огонь, В печи алеет и рдеет растущая краснота.
Чтобы снаружи печи неустанно огонь прибавлять, убавлять, силы нужны и усердье неложное
Ничто не превзойдет по тайности великой истинное семя.

Данный стих является первым из стихов, написанных в жанре цы на мотив «Луна над Западной рекой» (си цзян юэ).

Под внешним снадобьем здесь имеется в виду эликсир, составленный из посленебесных пневм, получаемых извне посредством дыхательных упражнений. Внутреннее снадобье эликсир, составленный из прежденебесных пневм посредством направляемого мыслью движения всегда присутствующих в теле энергий «изначальной гармонии» (юань хэ). Несмотря на акцидентальное различие этих двух типов пневм, субстанционально они едины, что и позволяет говорить Чжан Бо-дуаню об их подобии — «тождественности» (тун). Прежденебесные и пневмы вводятся в треножники и печи (киноварные поля), составленные, в свою очередь, из чистых, первичных янных и иньных пневм цянь и кунъ, а посленебесные пневмы как бы окутывают их снаружи, что образует гармонию и взаимодополняющую согласованность этих двух типов пневм. При этом внешнее снадобье ответственно за создание киноварного эликсира (дань), а внутреннее - - за зачатие бессмертного зародыша, происходящее при их соединении с киноварным эликсиром. Этот прием внутренней алхимии теоретически обоснован Чжан Бо-дуанем на основе классической китайской концепции сродства видов (тун лэй). «Согревающие и питающие свойства» (вэнъ ян) заключаются в согревании внешнего снадобья при его собирании и создании киноварного эликсира, а также введении в киноварное поле киноварного зародыша и подогревании (варке) его посредством дыхательных упражнений. Эти два типа согревания и питания различны. Киноварный эликсир, создающийся из внешнего снадобья, обволакивает треножник и печь спереди и сзади, с востока и запада. Круговой огонь, поддерживающий алхимический процесс, обтекает печь вначале слева, а потом справа, производя разделение на хозяина и гостя.

Внутреннее — вместилище «пещера пневмы» (ци сюэ), содержащее в себе небесно-естественное (тянь жань) истинное ян, а в печи (дань тянь) возрастает другой тип огня — красный огонь. Регуляция активности этих двух типов огня необходима для правильного созревания зародыша. Эта регуляция предполагает взаимосогласованность и взаимодополняемость двух типов огня: как используемого в самой печи, так и вне ее.

«Истинное семя» (чжэнъ чжун) — «бессмертный зародыш» (сян таи), порождаемый соединением-сгущением «трех вещей» (сань у), - см. выше. Однако здесь текст делает упор на согласованности внешнего (киноварный эликсир) и внутреннего (прежденебесные пневмы) для его зачатия и взращивания зародыша.