<p>
<div><i><img height="320" align="right" width="300" src="/sites/zyq108.com/files/u3/ChBD_8.jpg" alt="" />Три, пять и один &mdash; всего три знака: </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Просветленные древности и современности редко понимали [их] сущность. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Три на востоке, на юге два &mdash; всего будет пять. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Один на севере, четыре на западе &mdash; всего будет столько же; </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Там, где [знаки] <span>у цзи, там и рождается число пять. </span></i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Соединились &laquo;три семьи&raquo;, и зачато дитя. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>Дитя &mdash; это Одно, объемлющее истинную пневму. </i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div><i>За десять месяцев зародыш созреет и вступит в совершенную основу</i></div>
<div>&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>В этом восьмистишии в полной мере развернуто нумерологическое учение Чжан Бо-дуаня, его цифровая символика и символика счета. Три, пять и один - творящая Триада (Небо, Земля и Человек), пять стихий и единая пневма, впоследствии образующая пятерику и триаду. Три, кроме того, символическое число стихии дерева (зарождающееся <i>ян, </i>восток), а два &mdash; число стихии огня (развитое <i>ян, </i>юг). Их сумма (число положительной пневмы вообще) равна пяти. Но пять &mdash; число стихии земли (единение <i>инъ-ци </i>и <i>ян-ци, </i>центр). Один &mdash; число стихии воды (развитое <i>инъ, </i>север), а четыре - число стихии металла (зарождающееся <i>ИНЬ, </i>запад). Их сумма опять-таки дает число стихии земли &mdash; пять. Так Чжан Бо-дуань еще раз указывает на срединное положение стихии, которой причастны все прочие стихии и которая причастна им в свою очередь.</div>
<div>Знаки <i>у у цзи - - </i>еще одно название стихии земли (см. комментарий к 3-му восьмистишию).</div>
<div>Таким образом, мы имеем три пятерицы: сумму чисел <i>янных </i>пневм (стихий), сумму чисел <i>инъных </i>пневм и число стихии земли. Эти три пятерицы Чжан Бо-дуань называет &laquo;тремя семьями&raquo; <i>(санъ цзя). </i>В процессе внутренней алхимии эти три семьи соединяются, становятся единой пневмой, зачиная бессмертное дитя, бессмертный зародыш. Другой, только что введенный Чжан Бо-дуанем синоним бессмертного зародыша - &laquo;истинная пневма&raquo; (или &laquo;истинная единая пневма&raquo;, <i>чжэнъ ци чжэнь и чжи ци), </i>объемлющая три объединенные пневмы &mdash; три семьи.</div>
<div>Созревание бессмертного зародыша в теле адепта уподоблено Чжан Бо-дуанем в соответствии с даосской традицией процессу созревания плода в материнском лоне.</div>
<div>Через десять лунных месяцев плод полностью сформировывается, и ребенок рождается; точно так же и бессмертный зародыш пестуется адептом десять месяцев, пока не становится новым бессмертным телом адепта, отбросившим оболочку прежнего тела. Тогда рождается новый бессмертный.</div>
<div>Кроме того, &laquo;три пятерицы&raquo; <i>(санъ у) </i>являются &laquo;функцией&raquo; <i>(юн) </i>единой пневмы. В космическом процессе единая пневма предшествует всем видам пневмы и стихий и, следовательно, является первичной, субстанциальной пневмой. Но &laquo;три пятерицы&raquo; также и &laquo;субстанция&raquo; <i>(ти) </i>единой пневмы (поскольку в алхимическом процессе три семьи предшествуют единой пневме, порождая ее своим соединением). Поэтому эти числа 9<sup><span> </span></sup>восприниматься в даосской традиции как ключ к различным тайнам даосских способов обретения бессмертия. Так, соотношение 3:5 положено в основу даосской дыхательной гимнастики &laquo;великой гармонии&raquo; <i>(тай хэ), в </i>основу цикла увеличения или уменьшения огня в процессе нагревания эликсира и т. п.</div>
</p>