016. Что называется инь ян. Каковы связи между ци и инь ян

<p>
<div>Инь‑ян &ndash; это концепция дуализма<i><u>[К<a title="" name="_ftnref1" href="#_ftn1">]</a></u></i>, который люди древности видели в различных взаимосвязанных событиях и явлениях природы. Обычно говорят, что к ян относится все деятельное, внешнее, поднимающееся вверх, теплое и горячее, светлое, дееспособное; к инь относится все косное, внутреннее, опускающееся вниз, холодное и застывшее, темное, расслабленное.</div>
<div>Применительно к структурам человеческого тела теория инь‑ян имеет следующее толкование: верхняя часть тела принадлежит ян, нижняя &ndash; инь; поверхность тела &ndash; ян, внутренняя часть &ndash; инь; спина &ndash; ян, живот &ndash; инь; шесть полых органов &ndash; ян, пять плотных органов &ndash; инь. Об этом как раз сказано в разделе &laquo;Простые вопросы&raquo; в главе &laquo;О ценности жизни и совершенстве формы&raquo; (&laquo;Бао мин цюань син лунь&raquo;): &laquo;Рожденное человеком имеет форму, неразрывно связанную с инь и ян&raquo;.</div>
<div>При объяснении патологических изменений теория инь‑ян оказывается чрезвычайно тесно связанной с концепцией ци. Она объясняет возникновение болезней нарушением баланса между инь и ян в результате одностороннего расцвета или одностороннего упадка. Происхождение и развитие болезней связано с двумя факторами: с иммунным действием истинного ци (чжэн ци) и патогенным действием пагубного (вредоносного) ци (се ци). Их взаимодействие и борьбу можно объяснить с помощью теории инь‑ян. Болезнетворные факторы делятся на иньские и янские. Истинное ци включает в себя две составляющие: иньское цзин и янское ци. Янские болезнетворные факторы способствуют одностороннему расцвету ян в ущерб инь, что проявляется в &laquo;болезнях жара&raquo;. Иньские болезнетворные факторы способствуют одностороннему расцвету инь в ущерб ян, что проявляется в &laquo;болезнях холода&raquo;. Слабость янского ци не позволяет ему взять верх над инь, отчего происходят &laquo;болезни холода&raquo;, вызванные слабостью ян и расцветом инь; и наоборот, дефицит иньского цзин (эссенции, семени) не позволяет контролировать ян, отчего происходят &laquo;болезни жара&raquo;, вызванные недостатком инь и чрезмерностью ян. Поэтому при всей сложности и изменчивости заболеваний всех их можно объединить исходя из концепции диспропорции инь и ян: &laquo;победа инь означает холод (озноб), победа ян означает жар; слабость ян означает холод, слабость инь означает жар&raquo;.</div>
<div>В области диагностики недостаток янского ци относится к разделу &laquo;иньских болезней&raquo;, нехватка иньского цзин &ndash; к разделу &laquo;янских болезней&raquo;. Соответственно поверхностное, жаркое, наполненное принадлежит ян; внутреннее, холодное, пустое &ndash; инь. При установлении диагноза прежде всего следует ясно различать истинное ци и пагубное ци, разделять инь и ян. Например, при визуальном диагнозе все яркое, красочное относится к ян, тусклое &ndash; к инь. При диагностике на слух к ян относятся звонкие звуки, а к инь &ndash; слабые и прерывистые. При пульсовой диагностике такие характеристики, как поверхностность, учащенность, большая гладкость, наполненность, относятся к ян; глубина, замедленность, малые перебои, пустота &ndash; к инь.</div>
<div>При дисбалансе инь и ян, если янский патогенный фактор вызвал &laquo;болезни жара&raquo;, или избытка, при выполнении упражнений цигуна следует уделять особое внимание опусканию ци вниз и одновременно использовать методы очищения; если же иньский патогенный фактор вызвал &laquo;болезни холода&raquo;, или недостатка, то при выполнении упражнений цигуна следует уделять внимание подъему ци вверх, сосредоточивать их в даньтяне и одновременно применять методы восполнения. Поэтому упражнения цигуна позволяют не только поддерживать истинное ци и изгонять пагубное ци, но также сохранять равновесие инь и ян, способствуя здоровью человека.</div>
<div><br clear="all" />
<hr size="1" align="left" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div><a title="" name="_ftn1" href="#_ftnref1">К вопр. 16</a></div>
<div>&nbsp;Инь‑ян &ndash; концепция дуализма. Категории инь и ян относятся к числу наиболее важных универсалий общественного сознания Китая. Учение об их взаимопревращениях, которые являются движущей силой развития и лежат в основе всех проявлений первичной субстанции (чжэнь ци или юань ци), не только определило многовековое развитие китайской науки (включая медицину), но и глубоко пронизало ритуал, искусство и быт китайцев. Изучению этих категорий посвящена огромная исследовательская литература.</div>
<div>Как сказано в &laquo;Каноне о внутреннем&raquo;: &laquo;В инь и ян заключены путь природы, принципы существования всего живого, причины всех изменений (в природе), основа жизни и смерти, истоки духовной деятельности&raquo; (см.: Древнекитайская философия: Эпоха Хань.&nbsp;&ndash; М., 1990.&nbsp;&ndash; С. 35).</div>
</div>
</div>
</p>