009. Какие записи о цигуне имеются в памятниках периода Мин и Цин

<p>
<div>В середине правления династии Мин Сюй Чуньфу составил &laquo;Энциклопедию древних методов медицины&raquo; (&laquo;Гу фа и тун да цюань&raquo;), в которой обобщил определенный опыт врачей прежних времен по практике цигуна. Он также доказал, что начиная с эпохи Сун‑Юань методика &laquo;взращивания жизни&raquo; стала изучаться в качестве одной из 13 признанных научных дисциплин.</div>
<div>Ли Шичжэнь<i><u>[К<a title="" name="_ftnref1" href="#_ftn1">]</a></u></i> в сочинении &laquo;Исследование восьми чудесных каналов&raquo; (&laquo;Цицзин ба май као&raquo;) писал: &laquo;Только тот, кто [неоднократно] возвращается к наблюдениям, может ясно отразить скрытые пути во внутренней обстановке&raquo;. Он указал на тесную связь практики цигуна с теорией каналов и коллатералей.</div>
<div>Цао Юаньбо в книге &laquo;Тайны сохранения жизни&raquo; (&laquo;Ян шэн би яо&raquo;) представил 46 видов движений лечебного даоинь. Он уделил особое внимание одновременному выполнению движения и пребыванию в состоянии покоя, конкретизировал методы цигуна, приведенные в книге господина Чао о происхождении болезней.</div>
<div>Чэнь Цзижу в сочинении &laquo;Поверхностный разговор о взращивании жизни&raquo; (&laquo;Яншэн фу юй&raquo;) утверждал, что цзин, ци и шэнь являются главной продукцией и главным лекарством для организма. Основные рецепты долголетия &ndash; это &laquo;сохранять цзин&raquo;, &laquo;обогащать ци&raquo;, &laquo;взращивать шэнь&raquo;. Он высказал точку зрения о том, что в практике цигуна различаются пустое и заполненное, холодное и жаркое. В соответствии с опытом лечения он заключил: &laquo;Корень лечения болезней в способе движения. Болезни пустоты требуют специального связывания, укрепления воли; концентрируемое внутри воздействие используется для наполнения. Болезни заполненности требуют массажа и даоинь, вдыхать надо сильно и фиксирование; направленное наружу воздействие используется для рассеивания. Все болезни с жаром требуют выдыхать старое и вдыхать новое, чтобы входило через рот, а выходило через нос, что способствует охлаждению; болезни холода требуют сохранения ци и задержки дыхания, чтобы сознанием породить огонь, что способствует согреванию. С помощью этих четырех способов можно кратчайшим путем достигнуть излечения, оставив далеко позади лечение лекарствами, получаемыми из трав, деревьев, металлов и минералов&raquo;.</div>
<div>Чжэн Цзинюэ<i><u>[К<a title="" name="_ftnref2" href="#_ftn2">]</a></u></i> в трактате &laquo;Канон категорий&raquo; (&laquo;Лэй цзин&raquo;) писал: &laquo;Некто, стремящийся овладеть жизнью, должен для этого ясно регулировать ци&hellip;&raquo;, тем самым однозначно провозгласив связь &laquo;взращивания жизни&raquo; и регулирования ци.</div>
<div>Сочинение Фу Жэньюя &laquo;Драгоценное письмо о пристальных наблюдениях&raquo; (&laquo;Шэнь ши яо хань&raquo;) является самой ранней записью о лечении катаракты методами цигуна с использованием &laquo;шестисловного заклинания&raquo;; оно сохранило свое научное значение вплоть до наших дней.</div>
<div>Ван Кэнтан<i><u>[К<a title="" name="_ftnref3" href="#_ftn3">]</a></u></i> в сочинении &laquo;Точно определенные симптомы и лечение&raquo; (&laquo;Чжунь шэн чжэн тай&raquo;) в разделе &laquo;О болезнях слепоты&raquo; (&laquo;Лунь цин ман чжэн&raquo;) говорил: &laquo;Если некто сохраняет истинное ци, следуя Пустоте, удерживает изначальное ци, строго придерживаясь Единого, то обычно, хоть и не лечился, но болезнь проходит&raquo;. Он также указывал на то, что упражнениями можно врачевать болезни потери зрения.</div>
<div>Определенным мастерством в практике статических, сидячих форм цигуна обладал Ван Янмин<i><u>[К<a title="" name="_ftnref4" href="#_ftn4">]</a></u></i>, автор книги &laquo;Записки, посвященные обучению&raquo; (&laquo;Чуань си лу&raquo;), который преподавал эту практику своим ученикам.</div>
<div>В начале династии Цин Ван Жэньань приложил к своему труду &laquo;Сборник медицинских рецептов с пояснениями&raquo; (&laquo;И фан цзи цзе&raquo;) главу &laquo;Лечение без лекарств&raquo; (&laquo;У яо юань цюань&raquo;), в которой свел вместе некоторые виды упражнений, разработанных учителями‑предшественниками. В числе прочего там содержится такая запись: &laquo;Методика регуляции дыхания не ограничивается во времени; следует сесть свободно, выровнять тело так, чтобы не облокачиваться и не сгибаться, расстегнуть одежду и ослабить пояс; в действиях достигать слаженности, несколько раз повращать языком во рту; понемногу выдохнуть грязные ци; также мало‑помалу вдохнуть носом, повторить либо три‑пять раз, либо один‑два раза; имеющуюся слюну проглотить; несколько раз ударить зубами друг о друга; оба глаза прикрыты, как бы подернуты дымкой. Постепенно дыхание регулируется, не являясь ни частым, ни резким; так несколько раз выдохнуть и несколько раз вдохнуть, с одного до 10, с 10 до 100, сознательно контролировать счет и не допускать сбоя&raquo;.</div>
<div>В начальной главе труда Чэнь Цзиньао &laquo;Книга господина Чэня о почитании жизни&raquo; (&laquo;Чэнь ши цзунь шэн шу&raquo;) описаны общие методы движения, причем особое внимание уделено упражнению ци. Всего выделено 12 движений. Например, &laquo;если у кого‑либо в теле нет даже и малой капли быстроты, то ему надо двигаться стремительно; если долго избегать [быстроты], то застой, накапливаясь, превращается в большую болезнь&raquo;; &laquo;во время передвижения надо [отрешиться] от окружающих людей и от себя самого, применять спокойное дыхание&raquo;. Автор также указал способы избавления от посторонних мыслей: &laquo;все чувства собрать воедино, сконцентрировать их в одном месте, допускать только правильные мысли&raquo;. Этот способ аналогичен методу концентрации внимания на одном месте, например на даньтяне.</div>
<div>В поздний период династии Цин Ван Цзуюань составил книгу &laquo;Схемы с разъяснениями по внутренним упражнениям&raquo; (&laquo;Нэй гун ту шо&raquo;)<i><u>[К<a title="" name="_ftnref5" href="#_ftn5">]</a></u></i>, в которой представлены общая формула комплекса &laquo;12 кусков парчи&raquo; (&laquo;ши эр ду дуань цзинь&raquo;), схема этого комплекса с пояснением, схема с пояснением комплекса &laquo;основы преобразования мышц&raquo; (&laquo;и цзинь цзи&raquo;), а также содержатся разделы, посвященные массажу и даоинь. Он обращает особое внимание на то, что статика и динамика должны сочетаться между собой.</div>
<div>Отредактированные и нарисованные Си Сифанем пояснительные схемы к древним комплексам внешних и внутренних упражнений детально познакомили с применением даоинь для лечения многочисленных болезней, в частности с комплексами &laquo;восемь кусков парчи&raquo;, &laquo;основа преобразования мышц&raquo; и другими, а также с массажем и регуляцией дыхания. Всего выделено 28 комплексов на 124 схемах, объединенных под общим названием &laquo;Избранные схемы с разъяснениями по внутренним и внешним упражнениям&raquo; (&laquo;Нэй вай гун ту цзе цзи яо&raquo;). Кроме того, Чжэнь Гуаньин написал книгу &laquo;Основное содержание здравоохранения в Китае и за рубежом&raquo; (&laquo;Чжун вай вэйшэн яо чжи&raquo;), в которой кратко изложил способ отбрасывания посторонних мыслей для &laquo;вхождения в покой&raquo;.</div>
<div>Также до освобождения<i><u>[К<a title="" name="_ftnref6" href="#_ftn6">]</a></u></i> Цзян Вэйцяо составил книгу &laquo;Основанные на общепризнанных взглядах методики статических сидячих упражнений&raquo; (&laquo;Инь ши цзы цзин цзо фа&raquo;), которая представляет собой упрощенное изложение таких методов &laquo;взращивания жизни&raquo;, как дыхательные упражнения и концентрация мысли. Определенное значение для исследования цигуна имеют также книги, отредактированные Дин Фубао и посвященные методикам статических сидячих упражнений.</div>
<div><br clear="all" />
<hr size="1" align="left" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div><a title="" name="_ftn1" href="#_ftnref1">К вопр. 9</a></div>
<div>&nbsp;Ли Шичжэнь (1518‑1593).&nbsp;&ndash; Составил крупнейшую фармакопею &laquo;Бэнь цао гань му&raquo; в 52 томах, в которой содержалось описание 1892 наименований лекарств и свыше десяти тысяч рецептов. Написал также несколько сочинений по иглоукалыванию и пульсовой диагностике (см.: Алексеенко И.П. Очерки о китайской народной медицине.&nbsp;&ndash; Киев, 1959.&nbsp;&ndash; С. 59‑62; Ибрагимов И.И&quot; Ибрагимова B.C. Китайская национальная медицина.&nbsp;&ndash; Ташкент: Медгиз УзССР.&nbsp;&ndash; С. 43‑46; Вогралик В.Г. Вязьменский э.С. Очерки китайской медицины.&nbsp;&ndash; С. 52). Pulse Diagnosis by Li Shi Zhen: Transl. by Hoe Ku Huynh.&nbsp;&ndash; Brookline: Paradigm Publ., 1985.</div>
<div>Чжан Цзинюэ (1561‑1639).&nbsp;&ndash; В своей практике и в сочинениях уделял большое внимание профилактике. Собрание его медицинских трудов составило 64 тома (см.: Алексеенко И.П, Очерки о китайской народной медицине.&nbsp;&ndash; Киев, 1959.&nbsp;&ndash; С. 65‑66).</div>
<div>Ван Кэтан (1552‑1639).&nbsp;&ndash; Занимал высокие посты; собрал обширную медицинскую библиотеку. Составил несколько справочников по фармакологии, также описал методы оказания первой помощи в ургентных случаях и правила личной гигиены (см.: Алексеенко И.А. Очерки о китайской народной медицине.&nbsp;&ndash; Киев, 1959.&nbsp;&ndash; С. 62‑64).</div>
<div>Ван Янмин.&nbsp;&ndash; Ван Шоужэнь (псевдоним Янмин) родился 31 октября 1472 г. Сдав экзамены на степень цзиньши, сделал чиновничью карьеру, отличившись как по военному, так и по гражданскому ведомству. Однако главная его заслуга в разработке на основе неоконфуцианства, но с привлечением даосских и буддистских идей, собственного учения (янминизма), оказавшего огромное влияние на развитие общественной мысли всего восточно‑азиатского региона. Благодаря своему увлечению даосизмом изучал также даосскую &laquo;внутреннюю алхимию&raquo;. Умер 9 янв. 1529 г. (см.: Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия.&nbsp;&ndash; М.: Наука. 1983.&nbsp;&ndash; С. 47‑65).</div>
<div>&laquo;Нэй гун ту шо&raquo;.&nbsp;&ndash; Один из комплексов упражнений, собранных в этом сочинении (см.: Дронов А&quot; Потапов И. Оздоровительный комплекс упражнений // ПДВ.&nbsp;&ndash; 1990.&nbsp;&ndash; № 1.&nbsp;&ndash; С. 163‑167).</div>
</div>
</div>
</p>