008. Какие записи о цигуне имеются в памятниках периода Сун, Цзинь и Юань

<p>
<div>При династии Сун впервые были предприняты достаточно полное и систематическое редактирование и сверка обобщающих трудов. По проблемам, связанным с &laquo;взращиванием жизни&raquo;, также была выполнена определенная работа, включавшая редактирование описаний известных методов и их упорядочение, что способствовало их дальнейшему развитию.</div>
<div>В конце сочинения &laquo;Сводное описание высочайшей помощи&raquo; (&laquo;Шэнцзи цзун лу&raquo;) имеется три раздела: о глотании слюны, о даоинь и о дыхательных упражнениях (буквально: фу ци &ndash; &laquo;глотание ци&raquo;). В них специально рассказывается о методах цигуна.</div>
<div>Например, о способах глотания слюны говорится: &laquo;Раскрыть рот, язык упереть в зубы, чтобы получить слюну; в один день сглатывать 360 раз&raquo;.</div>
<div>О даоинь: &laquo;Пять плотных и шесть полых органов, 100 костей и девять проходов человеческого тела &ndash; по всем им проходит ци. Циркуляция ци образует гармонию, застой ци образует болезни. Методы даоинь способствуют движению ци и крови, приносят пользу суставам, ограждают от тьмы зол, которые не могут проникнуть внутрь&raquo;. И далее: &laquo;Если какой‑либо из пяти органов цзан и тройной обогреватель перекрываются, то это регулируется шестью дыханиями&hellip; вздох [сюй] относится к печени, выкрик [хэ] &ndash; к сердцу, выдох [ху] &ndash; к селезенке, ах [сы] &ndash; к легким, выдувание [чуй] &ndash; к почкам, всхлип [си] &ndash; к тройному обогревателю&hellip; В большинстве случаев шести дыханий недостаточно, но ощущение перекрытое уходит, боль в данном органе прекращается&hellip;&raquo;.</div>
<div><i>О &quot;глотании ци</i>&quot;: &laquo;&hellip; Метод глотания ци&hellip; один получает питание из семян, другой пьет слюну из нефритового озера либо [использует] методы туна (выдыхать старое, вдыхать новое) &ndash; даоинь &ndash; аньцяо, либо закрывает все проходы. Как правило, ци накапливается с помощью формы (тела), а форма заполняется ци. Если ци и форма находятся в соответствии, то естество долговечно&hellip;&raquo;.</div>
<div>Среди сочинений этого периода, специально посвященных &laquo;взращиванию жизни&raquo;, можно назвать &laquo;Записки о вскармливании [здоровья] по четырем сезонам&raquo; (&laquo;Сы ши и ян лу&raquo;) Чжао Цзыхуа и &laquo;Новую книгу о продлении жизни и поддержке в старости&raquo; (&laquo;Шоу дань ян лао синь шу&raquo;) Чэнь Чжэня. Также и Су Дунпо<i><u>[К<a title="" name="_ftnref1" href="#_ftn1">]</a></u></i> обобщил предшествующий опыт практики цигуна, добавил к нему свой личный опыт и на этой основе написал специальное сочинение, которое впоследствии вошло в книгу &laquo;Самые лучшие рецепты господина Су&raquo; (&laquo;Су чэнь лян фан&raquo;).</div>
<div>Лу Ю<i><u>[К<a title="" name="_ftnref2" href="#_ftn2">]</a></u></i> написал стихотворение с близким описанием деталей: &laquo;Сердце словно в омуте, спокойствие &ndash; ни ветерка. Пока сижу, уже совершил несколько тысяч вдохов и выдохов. Ночь наполовину прошла, и вдруг случилось удивительное дело. Увидел, как над могучими валами взошло солнце&raquo;.</div>
<div>В стихотворении показаны специфические ощущения человека, погрузившегося в состояние покоя.</div>
<div>Чжан Аньдао в сочинении &laquo;Секреты яншэн&raquo; (&laquo;Яншэн цзюэ&raquo;) пишет: &laquo;Каждую ночь после третьей стражи (с 23 часов до 1 часа ночи) следует набросить на себя одежду, лицом повернуться на восток или юг, сесть, поджав ноги калачиком, 36 раз постучать зубами друг о друга, крепко сжать их, прекратить дышать, внутренне сосредоточиться на пяти плотных органах&hellip; дождаться момента, когда живот наполнится ци; к тому времени, когда дыхание отрегулируется, языком надавить на губы и зубы, омыть их изнутри и снаружи&hellip; когда слюна наполнит рот, следует наклонить голову и проглотить [слюну], таким образом ци войдет в даньтянь&hellip;&raquo;. Здесь дается детальное описание методики упражнений, сохранившей определенное научное значение до наших дней.</div>
<div>При династии Южная Сун появилось также сочинение неизвестного автора &laquo;Восемь кусков парчи&raquo; (&laquo;Ба дуань цзинь&raquo;) &ndash; сравнительно раннее сочинение, специально посвященное яншэн и даоинь. Утверждают также, что тай‑цзицюань сформировался на основе обобщающих трудов периода династии Северная Сун.</div>
<div>В период Цзинь‑Юань Лю Ваньсу<i><u>[К<a title="" name="_ftnref3" href="#_ftn3">]</a></u></i> в сочинении &laquo;Простые вопросы. Сокровенные истины о происхождении разных болезней&raquo; (&laquo;Су вэнь. Сюань цзи юань бин ши&raquo;) предложил для использования &laquo;шестисловное заклинание&raquo; и специально обсудил способы поддержания жизни. Чжан Цзыхэ в книге &laquo;Уход за родственниками в домах служилых&raquo; (&laquo;Жу мэнь ши цинь&raquo;) изложил способ выдувания ци для лечения внешних повреждений: &laquo;Подумать про себя о восточной стороне, когда встанет солнце, начать получать ци [ртом], а затем выдувать на больное место&raquo;.</div>
<div>Ли Гао<i><u>[К<a title="" name="_ftnref4" href="#_ftn4">]</a></u></i> в сочинении &laquo;Тайны, хранимые в орхидейных покоях&raquo;<i><u>[К<a title="" name="_ftnref5" href="#_ftn5">]</a></u></i> (&laquo;Лань ши ми цзан&raquo;) в разделе &laquo;О расстройствах от переутомления&raquo; (&laquo;Лао цзюань со шан лунь&raquo;) пишет: &laquo;&hellip;Если настроение неровное, повседневная жизнь не имеет распорядка, наличествуют расстройства от переутомления, то все это наносит ущерб ци, ослабление ци приводит к расцвету [стихии] огня, а расцвет [стихии] огня умножает [стихию] земли селезенки&hellip; [появляется] расслабленность в речах и движениях, одышка, поверхностный жар, потливость, раздражительность. Во время болезни необходимо успокоить сердце и сесть спокойно, чтобы питатьци; также использовать сладкое и холодное, чтобы ослабить огонь; использовать кислое, чтобы собрать рассеянное ци; использовать сладкое, чтобы тонизировать ци&raquo;. В этом отрывке объясняется не только то, что переутомление может довести селезенку до болезни, но и то, как во время страданий можно излечиться, &laquo;успокоив сердце и сев спокойно&raquo;. Это способ комплексного применения цигуна и лекарственных средств.</div>
<div>Чжу Даньси<i><u>[К<a title="" name="_ftnref6" href="#_ftn6">]</a></u></i> в сочинении &laquo;Недосказанное рассуждение о постижении природы вещей&raquo; (&laquo;Гэ чжи юй лунь&raquo;) исследует следующие вопросы: &laquo;онемение, закупорка, холод, вызванные застоем ци, лечатся с помощью даоинь&raquo;; &laquo;предписывая следовать четырем временам года, регулируя дыхание и состояние духа, можно излечить основу болезней&raquo;. Таким образом, он разъясняет применение упражнений по &laquo;регулированию дыхания и состояния духа&raquo;, а также способы &laquo;взращивания&raquo; правильного (здорового) ци (чжэн ци) для лечения основы болезней, дает верное истолкование роли цигуна в лечении недугов.</div>
<div><br clear="all" />
<hr size="1" align="left" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div><a title="" name="_ftn1" href="#_ftnref1">К вопр. 8</a></div>
<div>&nbsp;Су Дунпо.&nbsp;&ndash; Су Ши (псевдоним Дунпо) (1036‑1101), крупнейший литератор, ученый и чиновник Сунской эпохи. В период реформ Ван Аньши выступил против них, за что попал в опалу. Сумел вернуться на службу и дослужился до высших чинов при дворе. Достиг непревзойденного поэтического мастерства, используя классические стихотворные формы. Как и его младший брат, Су Чэ, интересовался даосской алхимией и медициной, посвятил этому предмету ряд сочинений (см.: Сюй Уцэин. Су Дунпо растирает подошвы ног // ЦиС.&nbsp;&ndash; 1991.&nbsp;&ndash; № 3).</div>
<div>Лу Ю (1125‑1210) &ndash; выдающийся поэт сунской эпохи. Помимо лирических стихов, создал образцы патриотической поэзии.</div>
<div>Лю Ваньсу (1120‑1200).&nbsp;&ndash; Объяснял этиологию болезней на основе теории &laquo;пяти первоэлементов&raquo;. Стоял во главе &laquo;школы охлаждения&raquo;, которая разрабатывала целую серию жаропонижающих и мочегонных средств (см.: Алексеенко И.П. Очерки о китайской народной медицине.&nbsp;&ndash; Киев, 1959.&nbsp;&ndash; С. 100‑102).</div>
<div>Ли Гао.&nbsp;&ndash; Известен также под именем Ли Дуньюань. Прославился удачной борьбой с эпидемиями. В своей практике уделял особое внимание укреплению желудка и обеспечению его нормальной деятельности, поддерживанию функции селезенки как органов, ответственных за питание тела (см.: Вогралик В.Г. Вязьменский э.С. Очерки китайской медицины.&nbsp;&ndash; М.: Медгиз, 1961.&nbsp;&ndash; С. 46‑48).</div>
<div>Орхидейные покои.&nbsp;&ndash; Орхидея &ndash; распространенный буддистский символ. Название &laquo;Орхидейные покои&raquo; употреблялось для обозначения буддистского храма.</div>
<div>Чжу Даньси (1281‑1358).&nbsp;&ndash; Учился у неоконфуцианских философов; в своей медицинской практике проповедовал теорию умеренности и воздержания (см.: Алексеенко И.П. Очерки о китайской народной медицине.&nbsp;&ndash; Киев, 1959.&nbsp;&ndash; С. 106‑108; Вогралик В.Г., Вязьменский э.С. Очерки китайской медицины.&nbsp;&ndash; М.: Медгиз, 1961.&nbsp;&ndash; С. 48, 49).</div>
</div>
</div>
</p>