<p><img hspace="5" align="left" vspace="5" src="http://www.zyq108.com/sites/zyq108.com/files/u3/ChBD2.jpg" alt="" /></p>
<div>А продления годов и месяцев жизни разве не трудно добиться, исполнения желания обрести долговечность, вернуться к состоянию младенца, отвратить старость, преобразить свою суть и воспарить в небеса, &mdash; разве всего этого не трудно достичь?! Все это чрезвычайно мучительно обретается.</div>
<div>Поэтому адепты нынешней эпохи впадают в заблуждения, ложь принимают за истину<a title="" name="_ednref1" href="#_edn1"><span><span><span><span>[1]</span></span></span></span></a>, не достигают постижения<a title="" name="_ednref2" href="#_edn2"><span><span><span>[2]</span></span></span></a> <sup>&nbsp;</sup>истинности таинственного Закона<a title="" name="_ednref3" href="#_edn3"><span><span><span>[3]</span></span></span></a>, гневно отвергают обманные речи святых бессмертных<a title="" name="_ednref4" href="#_edn4"><span><span><span>[4]</span></span></span></a>, боятся проникновения в небесный механизм и прилагают числовые комбинации к именам<a title="" name="_ednref5" href="#_edn5"><span><span><span>[5]</span></span></span></a>. Среди них есть придерживающиеся способа задержки дыхания, благодаря которому можно забыть о механизме и отсечь мышление<a title="" name="_ednref6" href="#_edn6"><span><span><span>[6]</span></span></span></a>, &mdash; практика этих людей в основном тождественна сидячей медитации, о которой учат две Колесницы<a title="" name="_ednref7" href="#_edn7"><span><span><span>[7]</span></span></span></a>. Если усердно осуществлять это, то можно вступить в состояние ментальной сосредоточенности и вывести дух за пределы тела. Однако дух сперматической эссенции относится к <i>инь </i>и благодаря ему трудно укрепить жилище<a title="" name="_ednref8" href="#_edn8"><span><span><span>[8]</span></span></span></a>, и этим нельзя заменить способ продления телесной жизни. Поэтому, не обретя пути возврата и обращения вспять, основанного на использовании металла и ртути, разве можно вернуть силу <i>ян </i>и сменить бренные кости на кости нетленные, средь бела дня взойти на небо?<a title="" name="_ednref9" href="#_edn9"><span><span><span>[9]</span></span></span></a></div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Ведь выплавка золотого раствора и перегнанной киновари &mdash; это то, чему трудно научиться, но в чем легко достичь успеха. Занимаясь этой практикой, надо проникнуть в суть <i>инь </i>и <i>ян, </i>осуществить глубочайшие трансформации, поднять две пневмы по Желтому Пути<a title="" name="_ednref10" href="#_edn10"><span><span><span><span>[10]</span></span></span></span></a>, соединить три природные сущности в Изначальном Дворце<a title="" name="_ednref11" href="#_edn11"><span><span><span>[11]</span></span></span></a>, собрать пять первоэлементов<a title="" name="_ednref12" href="#_edn12"><span><span><span>[12]</span></span></span></a>, соединить и гармонизировать четыре образа<a title="" name="_ednref13" href="#_edn13"><span><span><span>[13]</span></span></span></a>, сделать так, чтобы дракон шипел, а тигр издавал свист<a title="" name="_ednref14" href="#_edn14"><span><span><span>[14]</span></span></span></a>, чтобы муж начинал, а жена следовала за ним, чтобы в нефритовом треножнике<a title="" name="_ednref15" href="#_edn15"><span><span><span>[15]</span></span></span></a> варилась похлебка, огонь разгорался бы в золотой печи<a title="" name="_ednref16" href="#_edn16"><span><span><span>[16]</span></span></span></a>. Вначале сокровенная жемчужина обретает образ, а Великое Первоначальное возвращается к своей подлинности, и все это совершается мгновенно, вечно сохраняется и беспредельно дарует блаженство. И так вплоть до устранения опасностей и пресечения преград мысли следует самым серьезным образом относиться к пестованию извлечения и придерживанию добавления<a title="" name="_ednref17" href="#_edn17"><span><span><span>[17]</span></span></span></a>, пестованию правильного и схватыванию полноты.</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Должны блюсти свою женственность и обнимать единство<a title="" name="_ednref18" href="#_edn18"><span><span><span><span>[18]</span></span></span></span></a>.</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Тогда естественно восстановится пневма порождающего <i>ян </i>и будет уничтожена губительная форма <i>инь, </i>пневма всех периодов охватит весь круг<a title="" name="_ednref19" href="#_edn19"><span><span><span><span>[19]</span></span></span></span></a>, зародыш покинет утробу и произойдет божественная трансформация. Имя такого человека будет занесено в списки бессмертных, нарекут его совершенным человеком, и это будет время возвеличивания подвига сего мужа. Ныне ученые таковы, что некоторые из них считают свинец и ртуть двумя пневмами, а на пять внутренних органов указывают, как на пять первоэлементов. Сердце и почки они считают триграммами &laquo;вода&raquo; (<i>кань) </i>и &laquo;огонь&raquo; (ля), а печень и легкие &mdash; драконом и тигром. Они используют дух и пневму в качестве сына и матери, держатся за слюну и сок<a title="" name="_ednref20" href="#_edn20"><span><span><span>[20]</span></span></span></a> <sup>&nbsp;</sup>как за свинец и ртуть и не знают плывущего и тонущего, не могут разделить хозяина и гостя. Зачем же свое собственное богатство считать чужими вещами? К чему чужое имя давать своему родному сыну? Неужели неведомо, как металл и дерево преодолеваются друг другом &mdash; это сокрытая тонкость? Неужели неизвестно, как силы инь и <i>ян </i>взаимодействуют друг с другом &mdash; это глубочайшая тайна? Когда это так, Солнце и Луна теряют свой путь, свинец и ртуть уходят из печи. Те, кто хочет узреть зачатие и формирование перегнанной киновари, не должны удаляться от этого.</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>С самой юности я любил Дао-Путь и стремился постичь все сочинения и канонические тексты трех учений, вплоть до трудов по законам и наказаниям, математике, медицине и мантике, военному делу, астрономии, географии, искусству определения счастливых и несчастливых дней, сроков смерти и рождения, но ничто не удовлетворяло моего сердца полностью. Лишь ради одного &mdash; искусства золота и киновари я изучал скрупулезнейшим образом все каноны и песни, стихи, трактаты, компендии всех школ мысли. Во всех этих сочинениях содержались сведения о солнечных разумных душах и лунных животных душах<a title="" name="_ednref21" href="#_edn21"><span><span><span><span>[21]</span></span></span></span></a>, тигре-знаке <i>гэн </i>и драконе-знаке у-зя<a title="" name="_ednref22" href="#_edn22"><span><span><span>[22]</span></span></span></a>, водяном серебре и киноварном порошке, белом серебре и черном олове, мужском <i>кань </i>и женском <i>ли </i>и заявлялось, что всего этого достаточно, чтобы полностью сделать золотой раствор и перегнанную киноварь, но совсем не говорилось, какого рода такие вещи, как истинный свинец и истинная ртуть, не говорилось и о том, каковы способы и сроки использования огня, не былоуказаний на правила питания эликсира телом. Эти сочинения не только своими домыслами сбивали с истинного пути людей грядущих поколений, но и ложно истолковывали наставления священных канонов и разъяснений к ним. Они вносили заблуждение во все и порождали не только путаницу и неразбериху в понимании канонов бессмертных, но и умножали ошибки и заблуждения у будущих учеников.</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Я никак не мог встретить достойного человека и получить тайное устное наставление и поэтому не находил удовольствия ни в еде, ни во сне, мой дух был в смятении, и хотя я обошел все горы и долы, прося наставлений и у глупых, и у мудрых, никто из них не был в состоянии ввести меня в истинную традицию и просветить мой ум. Так продолжалось до года <i>цзи-ю </i>девиза правления Си-нин<a title="" name="_ednref23" href="#_edn23"><span><span><span><span>[23]</span></span></span></span></a>, когда ученый из Палаты Драконовых Планов<a title="" name="_ednref24" href="#_edn24"><span><span><span>[24]</span></span></span></a>господин Лу<a title="" name="_ednref25" href="#_edn25"><span><span><span>[25]</span></span></span></a>прибыл в Чэнду. Его воля была непоколебима, с самого начала он был искренен и уважителен, следовал наставлениям совершенного человека<a title="" name="_ednref26" href="#_edn26"><span><span><span>[26]</span></span></span></a>, получил наставления относительно снадобий золота и киновари и периода использования огня. Его слова были просты чрезвычайно, он придерживался главного, избегая суеты. Можно сказать, что, указывая на течение, он знал истоки, говорил одно слово, а прозрений в нем была сотня; он отполировал зерцало своего сознания, изучил все каноны о киновари, постигнув, как все взаимозависимо и взаимосвязано. Ведь в мире из десяти людей восемь, а то и девять учатся искусству бессмертных, но поистине постигшими его редко бывают даже один или два человека.</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>И вот, встретив истинные наставления, разве мог я оставить их под спудом. Поэтому я написал уставные стихи в количестве, равном двойной девятке, т. е. восемьдесят один стих<a title="" name="_ednref27" href="#_edn27"><span><span><span><span>[27]</span></span></span></span></a>, и назвал их &laquo;Главами о прозрении истины&raquo;. Из них шестнадцать стихов &mdash; семисложные восьмистишия, представляющие число дважды восьми, &laquo;оборванных строк&raquo; &mdash; шестьдесят четыре стиха в соответствии с числом гексаграмм Чжоуского &laquo;Канона Перемен&raquo;, один стих &mdash; пятисложный, символизирующий &laquo;Великое Единое&raquo;, стихов-романсов на мотив &laquo;Луна над западной рекой&raquo; &mdash; двенадцать, в соответствии с числом месяцев года. Эти стихи повествуют о треножниках и сосудах &mdash; о том, что благородно из них, а что &mdash; презренно, об измерении снадобий в <i>цзинях </i>и <i>ляпах, </i>о начале и конце использования огня, о последовательности (кто раньше, а кто позже) хозяина и гостя, о существовании и гибели, наличии и отсутствии, о счастье и беде, раскаянии и стыде. Вот что содержится в них. А дабы раскрыть то, что считалось не высказанным в этом сочинении о природе изначального и исконного просветления, я создал еще песни, гимны и <i>юэфу<a title="" name="_ednref28" href="#_edn28"><span><span><b><span>[28]</span></b></span></span></a>, </i>а также другие сочинения и приложил их к заключительному разделу. В этих сочинениях я исчерпал все, относящееся к Пути постижения изначальной сияющей природы. И если люди, имеющие общие со мной устремления, прочитают это, то, увидев концы, они постигнут и корень, отбросят заблуждения и приблизятся к истине.</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Написано в год <i>и-мао </i>правления под девизом Си-нин<a title="" name="_ednref29" href="#_edn29"><span><span><span><span>[29]</span></span></span></span></a>тяньтайским Чжан Бо-дуанем со вторым именем Пин-шу.</div>
<div><br clear="all" />
<hr size="1" align="left" width="33%" />
<div id="edn1">
<div><a title="" name="_edn1" href="#_ednref1"><span><span><span><span>[1]</span></span></span></span></a> <span>Здесь заимствуется буддийская теория викальпирования <i>(викальпа), </i>то есть создания ложных ментальных конструкторов, принимаемых за реальность.</span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div><a title="" name="_edn2" href="#_ednref2"><span><span><span><span>[2]</span></span></span></span></a> <span>Постигать (У) &mdash; дословно: &laquo;просветляться&raquo;, &laquo;пробуждаться [к истине]&raquo;. Этот иероглиф использован Чжан Бо-дуанем в заглавии его труда.</span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div><a title="" name="_edn3" href="#_ednref3"><span><span><span><span>[3]</span></span></span></span></a> <span>Таинственный Закон (исходно &mdash; &laquo;Благое Учение&raquo;) &mdash; доктрина буддизма Махаяны.</span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div><a title="" name="_edn4" href="#_ednref4"><span><span><span><span>[4]</span></span></span></span></a> <span>Святые бессмертные &mdash; святые, реализовавшие цель даосизма: бессмертие.</span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div><a title="" name="_edn5" href="#_ednref5"><span><span><span><span>[5]</span></span></span></span></a> <span>Другими словами, испытывают страх перед проникновением в суть реальности и абсолютизируют нумерологию, являющуюся лишь языком описания реальности, но не самой реальностью.</span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div><a title="" name="_edn6" href="#_ednref6"><span><span><span><span>[6]</span></span></span></span></a> <span>Ю есть достичь полной остановки деятельности сознания и мышления.</span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div><a title="" name="_edn7" href="#_ednref7"><span><span><span><span>[7]</span></span></span></span></a> <span>Имеются в виду низшие Колесницы (пути к просветлению) буддизма &mdash; Ко-лесницы шраваков (учеников) и ггратька-будд (будд-для-себя), составляющие Хина-яну, Малую Колесницу.</span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div><a title="" name="_edn8" href="#_ednref8"><span><span><span><span>[8]</span></span></span></span></a> <span>Речь идет о человеческом теле.</span></div>
</div>
<div id="edn9">
<div><a title="" name="_edn9" href="#_ednref9"><span><span><span><span>[9]</span></span></span></span></a> <span>То есть стать небесным бессмертным <i>(тянь сянь).</i></span></div>
</div>
<div id="edn10">
<div><a title="" name="_edn10" href="#_ednref10"><span><span><span><span>[10]</span></span></span></span></a> <span>Желтый Путь <i>(хуан дао): </i>энергетический срединный канал, идущий от основания позвоночника или промежности к макушке головы, или общее на звание для каналов <i>жэнъ мо </i>и <i>ду мо, </i>идущих вертикально с передней и тыльной сторон тела. Канал <i>ду мо </i>идет от промежности через пуп к внутренней стороне нижней губы, канал <i>жэнъ мо &mdash; </i>из промежности вдоль позвоночника и макушку головы к верхней губе. Вместе они образуют &laquo;малый небесный круг&raquo; <i>(сяо чжоу пгянъ), </i>играющий значительную роль в даосской внутренней алхимии. Канал <i>жэнъ мо </i>связан с почками и называется Черным Путем (чср ный &mdash; цвет стихии &laquo;кода&raquo;, соотносимой с почками); канал <i>ду мо </i>называется Красным Путем и соотносится с сердцем (цвет стихии &laquo;огонь&raquo;); промежуточный центральный канал называется Желтым Путем, так как желтый &mdash; цвет стихии земля (центр).</span></div>
</div>
<div id="edn11">
<div><a title="" name="_edn11" href="#_ednref11"><span><span><span><span>[11]</span></span></span></span></a> <span>Три природные сущности &mdash; &laquo;сок дерева&raquo;, &laquo;семя металла &nbsp;и &laquo;суть земли&raquo; &mdash; исходные пневмы <i>ян </i>и <i>инь </i>и их сочетание. Изначальный Дворец <i>(юань гун) </i>&mdash; нижнее киноварное поле <i>(дань тянь), </i>расположенное немного ниже пупа.</span></div>
</div>
<div id="edn12">
<div><a title="" name="_edn12" href="#_ednref12"><span><span><span><span>[12]</span></span></span></span></a> <span>Собрать пять первоэлементов &mdash; собрать воедино письменные энергии пяти основных внутренних органов, маркируемых пятью стихиями.</span></div>
</div>
<div id="edn13">
<div><a title="" name="_edn13" href="#_ednref13"><span><span><span><span>[13]</span></span></span></span></a> <span>Соединить и гармонизировать четыре образа <i>(сы </i>сям) &mdash; здесь: достичь гармонии пневм, связанных с функциями органов зрения, слуха, дыхания и вкуса.</span></div>
</div>
<div id="edn14">
<div><a title="" name="_edn14" href="#_ednref14"><span><span><span><span>[14]</span></span></span></span></a> <span>Образы, означающие движение &laquo;истинной ртути&raquo; и рождение &laquo;истинного свинца&raquo;, то есть пневмы ян и <i>инь. </i>Ртуть &mdash; дракон, свинец &mdash; тигр.</span></div>
</div>
<div id="edn15">
<div><a title="" name="_edn15" href="#_ednref15"><span><span><span><span>[15]</span></span></span></span></a> <span>Муж и жена &mdash; пневмы <i>Ян </i>(изначальный дух) и <i>инь </i>(изначальное семя). Нефритовый треножник <i>(юй дин) </i>- верхнее киноварное поле <i>(ни бань) </i>в мозгу.</span></div>
</div>
<div id="edn16">
<div><a title="" name="_edn16" href="#_ednref16"><span><span><span><span>[16]</span></span></span></span></a> <span>Золотая печь <i>(цзинь лу) </i>&mdash; среднее киноварное поле в области солнечного сплетения.</span></div>
</div>
<div id="edn17">
<div><a title="" name="_edn17" href="#_ednref17"><span><span><span><span>[17]</span></span></span></span></a> <span>Фраза восходит к &laquo;И цзину&raquo; (&laquo;Гексаграмма &quot;недоразвитость&quot; &mdash; <i>мэн </i>пестует прямоту, это подвиг совершенномудрого&raquo;) и &laquo;Дао дэ цзину&raquo;, чжан 9 (&laquo;Придерживать и копить хуже, чем просто положить этому конец&raquo;), у Чжан Бо-дуаня речь идет о внимательном отношении к применению &laquo;огня&raquo; <i>(хо хоу) </i>в практике внутренней алхимии.</span></div>
</div>
<div id="edn18">
<div><a title="" name="_edn18" href="#_ednref18"><span><span><span><span>[18]</span></span></span></span></a> <span>Объединенная цитата из чжанов 22 и 28 &laquo;Дао дэ цзина&raquo;: &laquo;Таким образом совершенномудрый объемлет единство <i>(бао и) </i>и становится образцом для Поднебесной&raquo; (чжан 22); &laquo;Тот, кто знает свое женственное <i>(чжи ци &nbsp;цы) </i>и хранит свое мужественное, становится тропой для Под небесной&raquo; (чжан 28). В контексте внутренней алхимии это означает сохранение покоя духа во время процедур омовения и нагревания.</span></div>
</div>
<div id="edn19">
<div><a title="" name="_edn19" href="#_ednref19"><span><span><span><span>[19]</span></span></span></span></a> <span>Речь идет о цикле применения &laquo;огня&raquo; в ходе внутренне алхимической процедуры <i>(хо хоу), </i>уподобляемой чередованию сезонов (усиление нагревания &mdash; лето, ослабление &mdash; зима).</span></div>
</div>
<div id="edn20">
<div><a title="" name="_edn20" href="#_ednref20"><span><span><span><span>[20]</span></span></span></span></a> <span>Речь идет о привязанности профанов к материальному выражению энергий&mdash;пневм (<i>ци), </i>а не к самим энергиям.</span></div>
</div>
<div id="edn21">
<div><a title="" name="_edn21" href="#_ednref21"><span><span><span><span>[21]</span></span></span></span></a> <span>Здесь говорится о душах <i>хунь, </i>состоящих из положительной пневмы <i>ян </i>и ответственных за сознательную деятельность психики (обычно считается, что их три), и о душах по, состоящих из отрицательной пневмы <i>инь </i>и ответственных за жизнедеятельность организма (обычно считается, что их семь).</span></div>
</div>
<div id="edn22">
<div><a title="" name="_edn22" href="#_ednref22"><span><span><span><span>[22]</span></span></span></span></a> <span>Знак <i>гэн, </i>входящий в систему десятиричного набора циклических знаков, соответствует западу, символом которого является белый тигр. Вместе эти символы обозначают души <i>по, </i>состоящие из &laquo;металла&raquo; (зарождающееся <i>инь) </i>как первоэлемента легких, и силу <i>ян, </i>присутствующую в воде почек. Знак <i>цзя </i>(и зеленый дракон) соответствует востоку, а также душам <i>хунь </i>&laquo;дерева&raquo; как первоэлемента печени и несущему <i>инь </i>соку, пребывающему в &laquo;огне как первостихий сердца (развитое <i>ян).</i></span></div>
</div>
<div id="edn23">
<div><a title="" name="_edn23" href="#_ednref23"><span><span><span><span>[23]</span></span></span></span></a> <span>Этой дате соответствует 1069 г.</span></div>
</div>
<div id="edn24">
<div><a title="" name="_edn24" href="#_ednref24"><span><span><span><span>[24]</span></span></span></span></a> <span>То есть ученый <i>(сюэ ши), </i>готовящийся к занятию чиновничьей должности и особенно отмеченный императором. 1 Палата Драконовых Планов <i>(лун ту </i>гэ) &mdash; учреждение, созданное при династии Сун (960&mdash;1279 гг.) для поощрения талантливых ученых.</span></div>
</div>
<div id="edn25">
<div><a title="" name="_edn25" href="#_ednref25"><span><span><span><span>[25]</span></span></span></span></a> <span>Имеется в виду Лу Шэнь (1012 &mdash; 1070 гг,), биография которого входит в 332-й изюань &laquo;Истории Сун&raquo; (&laquo;Сун ши&raquo;).</span></div>
</div>
<div id="edn26">
<div><a title="" name="_edn26" href="#_ednref26"><span><span><span><span>[26]</span></span></span></span></a> <span>Здесь имеется в виду Лю Хай-чань (Лю Цао), один из патриархов внутреннеалхимической традиции, ученик знаменитого даосского святого, патриарха Люя (Люй-цзу) - Люй Дунбиня.</span></div>
</div>
<div id="edn27">
<div><a title="" name="_edn27" href="#_ednref27"><span><span><span><span>[27]</span></span></span></span></a> <span>В действительно ста в &laquo;Главах о прозрении истины&raquo; девяносто девять стихов, однако символика двойной девятки сохраняется и в этом числе, нумерологически равном 81.</span></div>
</div>
<div id="edn28">
<div><a title="" name="_edn28" href="#_ednref28"><span><span><span><span>[28]</span></span></span></span></a> <i>Юэфу </i>&mdash; первоначально народные песни, собиравшиеся &laquo;Музыкальной палатой&raquo; <i>(юэфу). </i>Позднее &mdash; жанр авторской лирики, подражающей этим древним народным песням.</div>
</div>
<div id="edn29">
<div><a title="" name="_edn29" href="#_ednref29"><span><span><span><span>[29]</span></span></span></span></a> <span>Соответствует 1075 г.</span></div>
</div>
</div>
<p>&nbsp;</p>