Интересная цитата:

... сидя, со средоточением внимания на чреве, во мне образуется своего рода труба идущая от вершины черепа, достающая до солнечного сплетения. В самом сплетении ощущается сильное болевое напряжение, от которого начинается горячее шевеление в паху, сначала по центру, а потом разъезжается по двум сторонам к тазобедренным суставам. Одновременно, такое же шевеление возникает прямо в промежности.
Когда все эти участки задействованы, сверху по трубе начинает медленно опускаться очень плотная сила, похожая на стержень. Раньше, когда она достигала сердца, оно начинало невыносимо гореть и ускоренно биться, видимо от страха только. Сейчас никакого жжения нет, но тахикардия присутствует некоторое время, потом проходит. При достижении этой силы солнечного сплетения, напряжение в нем достигает едва терпимой точки.
Мне не всегда удаётся вытерпеть эту боль и сила отступает вверх и оставляет меня.
Когда же удается, то сила быстро достигает промежности и наступает глубокое расслабление всего тела и кажущееся расширение его до космических пределов.

Автор ни разу не цигунист.
Каково, а? :)

Ахмаметов Наиль

Откуда это?

Emptyform

Это сообщение с форума об Исихазме:
http://www.hesychasm.ru/forum/index.php?topic=2187.0

Вот уж, где совершенно не ожидал таких опытов.

Демешина Анна

Это сообщение с форума об Исихазме:
http://www.hesychasm.ru/forum/index.php?topic=2187.0

Вот уж, где совершенно не ожидал таких опытов.

Странно, что не ожидали, так как исихазм - это мистическое, практическое ядро православия...

qi_tronic

Оттуда же:
"
Читая внимательно то, что здесь поместил Мамука Жгенти, можно сделать для себя вывод, что если при молитве энергия проходит сквозь сердечную область свободно, не вызывая жжения и болевых ощущений, то "сердце" можно считать достаточно прочищенным, и нужно уже позволить Господу приступить к обновлению "духа права вo утробе".
"

Одному мне этот дух во утробе напоминает бессмертный зародыш? ...

Козьмин Юрий

<p style="text-align: justify;">Обратившись к труду &laquo;Метод священной молитвы и внимания <a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BE%D0%BD_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2" target="_blank">Симеона Нового Богослова</a>&raquo; найдем:</p><p style="text-align: justify;">&laquo;Три суть образа молитвы и внимания, которыми душа возводится или низводится: возводится, пользуясь ими своевременно, а низводится, владея ими не вовремя и несмысленно.</p><p style="text-align: justify;">&hellip;</p><p style="text-align: justify;"><strong>О третьей молитве </strong></p><p style="text-align: justify;">Итак, начнем говорить и о третьей молитве: вещь странная и неудобосказуемая, а для неведающих не только неудоборазумеемая, но и почти что невероятная; дело, не во многих обретаемое.</p><p style="text-align: justify;">&hellip;</p><p style="text-align: justify;">Но прежде всего должно тебе приобрести три вещи и так начать [путь] к взыскуемому: непопечительность о вещах неразумных и благоразумных /благословных/, сиречь мертвенность ко всему; чистую совесть, хранясь, чтобы не упрекала собственная совесть; беспристрастие, не склонное ни к чему [от] века сего или самого тела.</p><p style="text-align: justify;">Затем, сев в безмолвной келье и наедине в &lt;каком-либо&gt; одном углу, постарайся сделать то, что я говорю тебе.</p><p style="text-align: justify;">Затвори дверь &lt;ума&gt; и вознеси ум твой от всего суетного, то есть временного. Затем, упершись брадой своей в грудь, устремляя чувственное око со всем умом в середину чрева, то есть пуп, удержи тогда и стремление носового дыхания, чтобы не дышать часто, и внутри исследуй мысленно утробу, дабы обрести место сердца, где пребывают обычно все душевные силы. И сначала ты найдешь мрак и непроницаемую толщу, но, постоянно подвизаясь в деле сем нощно и денно, ты обретешь &quot; о чудо! &quot; непрестанную радость. Ибо как только ум найдет место сердечное, он сразу узревает, чего никогда не знал. Видит же он посреди сердца воздух и себя самого, всего светлого и исполненного рассуждения. Отныне призыванием Иисуса Христа он изгоняет и истребляет помысел при [его] появлении, прежде чем тот завершится или сформируется. С этого времени ум, памятуя о бесовской злобе, воздвигает естественный гнев и, преследуя, поражает мысленных врагов.</p><p style="text-align: justify;">Прочему ты научишься, с &lt;помощью&gt; Божией, в хранении ума, держа Иисуса в сердце. Ведь, говорит &lt;авва&gt;, &quot;сиди в келье своей, и это всему тебя научит&quot;&raquo;.</p><p style="text-align: justify;"><small>Метод священной молитвы и внимания Симеона Нового Богослова. Перевод с древнегреческого А.Г. Дунаева. Текст помещен с опущением подстрочных примечаний и комментариев по изданию: Путь к священному безмолвию: Малоизвестные творения святых отцов-исихастов. М.: Изд-во Православного Братства Св,ятителя Филарета Московского, 1999. С.15-27. </small></p><p style="text-align: justify;">---------</p><p style="text-align: justify;">P.S. ИМХО, с полным текстом ознакомиться весьма полезно.</p>

Олег

Великолепно!

Ахмаметов Наиль

Да, названия разные а достигают той же своей середины.

бодхи ярик

а скажите пожалуйста,-в какое время жил "Симеон Новый Богослов"?
спасибо

Васин Вадим

А на ссылку тыцнуть пробовали?

бодхи ярик

А на ссылку тыцнуть пробовали?

протормозил.Спасибо