И что еще привлекает - в отличии от Махаяны, Хинаяна предполагает просветление в течении одной жизни :STOP: а не за сотню реинкарнаций.

Сарвепалли Радхакришнан
ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
http://psylib.org.ua/books/radha01/index.htm
http://psylib.org.ua/books/radha01/txt10.htm

Махаяна, или Большая колесница, названа так своими приверженцами в противоположность Хинаяне, или Малой колеснице, первоначального буддизма; первая предлагает всем существам во всех мирах спасение посредством веры и любви, так же как и посредством знания, в то время как последняя лишь помогает переправляться через бурное море становления к далеким берегам нирваны тем немногим сильным душам, которые не нуждаются ни в духовной помощи извне, ни в утешении почитания. Хинаяна, подобно "невидимому пути" тех, которые стремятся к "ниргуна Брахману", является исключительно трудным путем, тогда как ноша махаяны легка и не требует от человека, чтобы он немедленно отрекся от мира и от всех человеческих привязанностей. Провозглашение свода законов, гласит махаяна, приспособлено к различным нуждам детей Будды, тогда как хинаяна полезна только тем, кто оставил далеко позади свое духовное детство. Хинаяна подчеркивает необходимость знания для спасения, стремится к спасению индивида и отвергает раскрытие тайны ниббаны в позитивном смысле; махаяна в такой же или в еще большей степени подчеркивает любовь, стремится к спасению каждого чувствующего существа и усматривает в нирване Единую Реальность, которая является "пустой" только в смысле свободы от ограничений каждой фазы ограниченного или зависимого опыта, посредством которого мы обладаем эмпирическим знанием.

Алан Уотс
"ПУТЬ ДЗЭН"
http://ki-moscow.narod.ru/litra/dzen_uots.htm
http://ki-moscow.narod.ru/litra/dzen_uots/dzen_uots4.htm
....
Здесь не место обсуждать истинный смысл мгновенного пробуждения или принципа естественности. Просто приведенные отрывки показывают, что “прямой путь” существовал и за пределами Китая, и не исключено, что его первоначальные истоки — в индийском буддизме. Нехватку соответствующих данных нетрудно объяснить тем, что подобного рода учение, столь легко поддающееся искажению, хранилось в глубокой тайне и только позднее стало обсуждаться открыто. И действительно. Дзэн-буддийская традиция настаивает на том, что мгновенное пробуждение не содержится в сутрах, а передается прямым путем, от учителя к ученику. При этом совсем не обязательно, чтобы подразумевался какой-нибудь эзотерический метод, вроде телепатической передачи опыта. Часто имеется в виду нечто гораздо менее сенсационное. Когда индусские пандиты настаивают на том, что мудрость приобретается не из книг, а только от учителя, гуру, то это означает, что собственно тексты, — такие, например, как Йогасутра, — содержат лишь наброски учения, а полным знанием его обладают лишь те, кто усвоил также устную традицию. Нужно ли добавлять, что поскольку эта традиция является в первую очередь переживанием, слова могут передать ее не более и не менее, чем любой другой опыт.

Однако нет никакой необходимости предполагать, что в Индии когда-либо существовала особая школа Дхианы. Возникновение Дзэн вполне естественно объясняется знакомством даосов и конфуцианцев с основными принципами буддизма Махаяны. И возникновение традиций, близких Дзэн, наблюдается почти сразу, как только прос-

лавленные сутры Махаяны стали известны в Китае, т. е. начиная с трудов великого индийского ученого монаха Кумарадживы, который в 384-413 гг. перевел их на китайский язык. Кумараджива жил в Ку-цзане и Чан-ане, а одним из его выдающихся учеников в эти годы был молодой монах Шен-Чжао (384-414), который начинал переписчиком конфуцианских и даосских текстов.

Шен-Чжао обратился в буддизм после прочтения Вималакирти Сутры, оказавшей значительное влияние на Дзэн. В этой Сутре описывается история не монаха, а мирянина Вималакирти, который постиг учение Будды глубже, чем все остальные ученики. Он превзошел всех учеников и бодхисаттв, когда на вопрос о природе недуалистической реальности ответил “громовым молчанием” — пример, впоследствии часто используемый учителями Дзэн. Вималакирти, отвечающий “громовым молчанием”, является также любимой темой художников — дзэн-буддистов. Но основное значение этой сутры для Китая и для Дзэн в том, что совершенное просветление не противоречит занятиям каждодневной жизни, что высшее достижение человека — “вступить в просветление, не истребив омраченности (клеша) ”.

Такой взгляд импонировал и конфуцианскому и даосскому складу ума. При том значении, которое конфуцианцы придавали семейной жизни, они не стали бы ревнителями строго монашеского буддизма. Хотя буддийскими учителями в Китае всегда были в основном монахи, у них было много продвинутых учеников среди мирян. Что касается Дзэн, то в нем придавалось особое значение выражению буддийского духа в формально светских сферах: во всех видах искусства, в ручном труде, в любви к миру природы. И конфуцианец, и даос

сочувственно относились к идее просветления, которая не требовала “искоренения человеческих страстей”, как можно еще перевести термин клеша. Мы уже отмечали особое доверие, которое обе эти философии питали к человеческой природе. Неискоренение страстей, однако, не означает их буйного произвола. Оно значит лишь, что лучше “отпустить” страсть, чем вступить с ней в борьбу. Это не есть ни подавление страстей, ни потворство им. Ибо даос никогда не прибегает к насильственным мерам: он достигает своих целей невмешательством (у-вей), которое является психологической разновидностью дзю-до.

Уважаемый Юрий Комаров,- составлять представление о Хинаяне и Махаяне из инфы в интернете,-заблуждение.
...
Считается учителями,ЧТО ТОЛЬКО ПРАКТИКА ЭТИХ ДВУХ ПУТЕЙ-ВАДЖРАЯНЫиДЗОГЧЕНА МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К РЕАЛИЗАЦИИ В ТЕЧЕНИЕ ОДНОЙ ЖИЗНИ :HAPPY:

Суть учения Дзогчен выразил Гараб Дордже в трех заветах которые он передал своему ближайшему ученику Манджушримитре перед уходом в нирвану:
Получить прямое ознакомление с природой своего сознания (от опытного мастера).
Устранить сомнения.
Оставаться в этом состоянии.
Учение Дзогчен позволяет достичь конечной реализации (состояния будды) в течение одной жизни, в том числе путем реализации тела света в конце жизни. Многие учителя Дзогчен публично реализовывали тело света

В ЧЮЦ тоже есть упражнение тупо сидеть и тупо ждать.

...Но вот практичные люди, японцы, например ещё со времён самураев увлеклись дзен медитацией: смотри на точку и не своди глаз, ...... И после такой практики наступает просветление.
Как то всё проще. Я бы сказал, подозрително проще.

Я не знаком с еще одной известной школой дзен -Риндзай,но в Сото никто не знает о "практике смотрения в одну точку" :HAPPY:

То что он говорит, крайне нецензурно. Не могу привести его слова здесь :)

...Но вот практичные люди, японцы, например ещё со времён самураев увлеклись дзен медитацией: смотри на точку и не своди глаз, ...... И после такой практики наступает просветление.
Как то всё проще. Я бы сказал, подозрително проще.

Я не знаком с еще одной известной школой дзен -Риндзай,но в Сото никто не знает о "практике смотрения в одну точку" :HAPPY:

...Нам нужно оптимизировать практику, например, связать русскую народную медитацию и цигун.

Елена, а че эт такое: русская народная медитация? Интересно!

В ЧЮЦ тоже есть упражнение тупо сидеть и тупо ждать.

aay, сидеть нужно не тупо, а тихо..

Просто у йогов, для того чтобы начать медитировать надо вроде освоить яму нияму,асану, пранаяму, концентрацию, очиститься и т.д. У нас по-другому,но тоже подготовка.

Просто у йогов, для того чтобы начать медитировать надо вроде освоить яму нияму,асану, пранаяму, концентрацию, очиститься и т.д. У нас по-другому,но тоже подготовка.

Ой ли? Яма, нияма, асана это ж просто житейская логика по сути. Посмотри по своему опыту, не соблюдая этих рекомендаций быстро ли придешь и углубишь тишину ума?

Уважаемый Юрий Комаров,- составлять представление о Хинаяне и Махаяне из инфы в интернете,-заблуждение.
...
Считается учителями,ЧТО ТОЛЬКО ПРАКТИКА ЭТИХ ДВУХ ПУТЕЙ-ВАДЖРАЯНЫиДЗОГЧЕНА МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К РЕАЛИЗАЦИИ В ТЕЧЕНИЕ ОДНОЙ ЖИЗНИ :HAPPY:

Уважаемый бодхи ярик, - Вы против интернета или просто подчеркиваете, что учение Дзогчен передаётся от мастера, который <strong><font color="red">смог реализовать </font></strong>в себе данное состояние изначального бытия, к ученику.
Т.е. Вы подчеркиваете, что Вы ученик реализованного Будды? (ИМХО, курящий Будда - это что-то!)

Про махаяну и хинаяну Вам может Ваш мастер рассказывал, а я, конечно, с этими терминами познакомился через книги и интернет, но с Дзэн меня познакомил реальный мастер Дзен Тик Нат Хан
<br

А "ЧТО ТОЛЬКО ПРАКТИКА ЭТИХ ДВУХ ПУТЕЙ..." это, на мой взгляд слишком сильно сказано :BYE: Как же история принца Шакьямуни?

...
И еще посмотрите сатсанги Пападжи там просветлдение происходит за минуту :YAHOO:
Прошу прощения, если чем-то задел Вашу школу :HAPPY:

ЗЫ Еще , простите за любопытство, почему Вы занимаетесь цигун, неужто Дзогчена недостаточно?

Вот у нас куча упражнений, копим энергию, преобразовываем, проводим по орбите, стремимся вывести через байхуэй для выхода души. Как душа выйдет, говорят что многое понимаешь.
Но вот практичные люди, японцы, например ещё со времён самураев увлеклись дзен медитацией: смотри на точку и не своди глаз, или размышляй над фразой и только над ней. И после такой практики наступает просветление.
Как то всё проще. Я бы сказал, подозрително проще.
Одно упражнение и тоже путь к просветлению.
В чём подвох, кто поможет разобраться?