О различиях в культурах

Я хочу привести пример, из которого будет видно, в чем заключается различие между этими двумя культурами.

Вы знаете, что такое кулинария, национальная кухня и питание вообще. В Китае повар предлагает нам различные блюда, вкус которых меняется в зависимости от общего заказа. И те, кто мог это попробовать, или те, кому доведется это попробовать, могут обнаружить, что если заказ в целом (несколько блюд) отличается, то вкус каждого блюда при этом тоже будет отличаться. Например, жареный цыпленок. Если вы закажете его вначале и попробуете, то обнаружите, что он более соленый. Но если вы закажете его в конце, последним блюдом, то в нем будет гораздо меньше соли. Потому что вначале, когда вы только начинаете есть, вы еще мало использовали всевозможных специй, а к тому времени, когда заканчиваете еду, вы уже достаточно много съедите специй в предыдущих блюдах. Поэтому вам покажется, что вкус этого цыпленка тоже достаточно соленый, даже если соли в нем мало. Допустим, вначале первым блюдом вы заказываете цыпленка, вторым — овощи, например огурцы, третьим — мясо, четвертым суп. Если суп будет последним блюдом, то вкусовые ощущения от него покажутся очень слабыми. В Китае суп обычно едят в конце обеда. А если вы закажете суп на первое, то вкус будет другим, более резким, более ярким. Это связано с тем, что при приготовлении блюд повар в Китае подбирает вкусовые качества каждого блюда в сочетании со всем набором, со всем заказом, а не готовит каждое блюдо независимо от всех прочих.

По традициям Запада вкус каждого блюда индивидуален независимо от того, в какой последовательности вы их заказали, — их готовят без предварительного подбора вкусовых сочетаний с другими блюдами. В Европе принято определенное меню, в котором расписано, сколько чего должно быть в каждом блюде, при этом — в строгих процентных соотношениях. Если вы закажете какое-то конкретное блюдо в Макдональдсе, то вкус его будет везде одинаков, где бы вы его ни заказали, будь то Москва или Америка. А одни и те же китайские блюда будут различные, если вы их закажете в Москве, в Лондоне или в самом Китае.

У меня есть друг, владелец ресторана в Сиэтле. Один таможенник пришел в этот ресторан и, заказав жареного цыпленка, обнаружил, что у него очень приятный вкус. На следующий раз он пригласил в этот ресторан своих друзей. Они заказали очень много блюд. И в результате получилось так, что цыпленок, которого они заказали, был уже не первым блюдом, а самым последним. И снова он сказал, что цыпленок был вкусным, но вкус его был не таким, как при его первом посещении. И действительно, вкус был изменен потому, что заказ всех блюд был совершенно иной и вкусовые качества цыпленка менялись в соответствии именно с этим заказом.

Что касается восприятия различных болезней, то здесь наблюдается та же картина.

Например, вы обращаетесь с жалобами на сердце. И диагностируют у вас проблемы в области сердца. Но при лечении китайскими методами одновременно лечат не только сердце, но, чаще всего, еще и печень. И очень часто вам могут сказать, что на самом деле у вас проблемы не с сердцем, а с печенью. Поэтому если вы приведете в порядок свою печень, то сердце тогда само собой придет в норму. А если в такой ситуации лечить только сердце, то возможно, что вы будете лечить его очень долго и при этом принимать множество лекарств, но едва ли вылечитесь. Европейская медицина лечит, как правило, то, на что вы жалуетесь: если вы пришли с проблемами сердца, то занимается лечением только сердца. На Востоке, с одной стороны, лечат конкретный орган, в котором возникли проблемы, а с другой — лечат организм в целом.

На этих примерах (с приготовлением пищи и лечением) можно увидеть различие в способах думанья. И в системе Чжун Юань цигун мы знакомимся с внутренними методами думанья, которые позволяют просмотреть проблему в целом. Поэтому нам нужно обязательно развивать внутренние возможности. Этому посвящены I, II и III ступени обучения цигун. У каждой из них —- свои цели и задачи. Но все вместе они готовят человека к ПЕРЕХОДУ на качественно иной, более высокий уровень восприятия, общения и взаимодействия с окружающим миром, частью которого является он сам.