021. Что называется «цзин», «ци» и «шень». Каковы связи между ними

<p>&nbsp;</p>
<div>Цзин, ци, шэнь являются необходимым материалом для жизненных процессов в человеческом организме. В древности люди говорили: &laquo;У неба три драгоценности &ndash; солнце, луна, звезды. У человека три драгоценности &ndash; цзин, ци, шэнь&raquo;.</div>
<div>Цзин (эссенция, семя) есть тончайшая субстанция человеческого тела. В широком смысле &ndash; это все цзин человеческого тела, включая цзин пяти плотных органов. В узком смысле &ndash; это цзин органов размножения. Цзин также делится на два вида: предыдущего неба (пренатальное) и последующего неба (постнатальное)<i><u>[К<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title="">]</a></u></i>. Пренатальное цзин &ndash; то, что зародыш получает от родителей. В разделе &laquo;Духовная точка опоры&raquo; в главе &laquo;О каналах&raquo; (&laquo;Цзин май лунь&raquo;) говорится: &laquo;Когда человек рождается, прежде уже образовалось цзин&raquo;. Цзин последующего неба преобразуется из питья и еды. В &laquo;Простых вопросах&raquo; в главе &laquo;О различении каналов&raquo; (&laquo;Цзин май бе лунь&raquo;) сказано: &laquo;Пища поступает в желудок&hellip;, цзин вливается в каналы&hellip; питье поступает в желудок, затем переливается в цзин и ци&raquo;. Это &ndash; указание на постнатальное цзин. Пренатальное и постнатальное цзин поддерживают друг друга и взаимопревращаются.</div>
<div>Цзин выполняет важную функцию в человеческом теле. В древности люди говорили: &laquo;Человек, имеющий ци, порождает; когда исчерпывается цзин, он умирает&raquo;.</div>
<div>Ци (пневма) создает основной материал для процессов жизнедеятельности организма. Важность ци отмечена, например, в &laquo;Собрании сочинений [Чжан] Цзинюэ&raquo;, где говорится: &laquo;Все жизненные проявления человека полностью опираются на ци&raquo;.</div>
<div>Шэнь (дух) &ndash; это еще одна материальная субстанция жизнедеятельности, которую совместно вырабатывают цзин и ци. В &laquo;Каноне о духовной опоре&raquo; (&laquo;Лин шу цзин&raquo;) сказано: &laquo;Взаимная схватка (сцепление) двух цзин называется шэнь&raquo;. В главе &laquo;Пища простых людей&raquo; (&laquo;Пин жэнь цзюэ гу пянь&raquo;) раздела &laquo;Духовная точка опоры&raquo; (из &laquo;Канона о внутреннем&raquo;) говорится: &quot;Источник шэнь &ndash; тонкое ци &laquo;воды и зерна&raquo;. В энциклопедии &laquo;Канон большого мира&raquo; (&laquo;Да пин цзин&raquo;) сказано: &laquo;Человек обладает ци, следовательно, обладает шэнь; если ци прерывается, то прекращается и шэнь&raquo;. Обычно люди считают, что шэнь &ndash; это категория мыслительно‑познавательной деятельности. Однако в китайской медицине оно полагается одной из главных сущностей человеческого организма. Именно об этом сказано в разделе &laquo;Духовная точка опоры&raquo; в главе &laquo;Перемещение цзин и изменение ци&raquo; (&laquo;И цзин бянь ци пянь&raquo;): &laquo;Получившие шэнь благоденствуют, утратившие шэнь погибают&raquo;. Важное значение цигунорегуляции состоит в том, чтобы упражнять шэнь, проникаться шэнь, сохранять шэнь.</div>
<div>Так каковы же связи между цзин, ци и шэнь? В разделе &laquo;Простые вопросы&raquo; сказано: &laquo;Из среды цзин рождается ци, из среды ци рождается шэнь&raquo;. В &laquo;Каноне о категориях&raquo; утверждается: &laquo;Полнота цзин есть полнота ци, полнота ци есть полнота шэнь&raquo;. На основе этой теории мастера цигуна старых времен сформулировали следующие методики: &laquo;цзин тренировкой превращать в ци, ци тренировкой превращать в шэнь, тренировкой шэнь возвращаться к пустоте (пустота в смысле ясности духа)&raquo;, а также &laquo;накапливая шэнь, порождать ци, накапливая ци, порождать цзин&raquo;. Во всех этих процессах цигун играет важную роль.</div>
<div><br clear="all" />
<hr size="1" align="left" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title="">К вопр. 21</a></div>
<div>&nbsp;Цзин предыдущего и последующего неба.&nbsp;&ndash; Деление цзин на два вида восходит к основным бинарным оппозициям даосской науки. Как сформулировал В. Малявин, &laquo;Предшествующее Небо&raquo; означало расстояние &laquo;до форм&raquo;, сокровенное &laquo;семя&raquo; всего сущего, тогда как &laquo;Последующее Небо&raquo; &ndash; это зримый и мыслимый &laquo;мир форм&raquo;&hellip; Первое символизирует инволюцию, движение внутри, второе &ndash; эволюцию, развертывание вовне (см.: Малявин В. Сунь Лутан: Наука школы &laquo;Кулак восьми триграмм&raquo; // ПДВ.&nbsp;&ndash; 1990.&nbsp;&ndash; № 5.&nbsp;&ndash; С. 159).</div>
<div>Связи между цзин, ци и шэнь.&nbsp;&ndash; О прочных и глубоких связях между тремя указанными субстанциями и о необходимости работы с ними для достижения здоровья и долголетия говорится в &laquo;Тай пин цзин&raquo;: &laquo;Пневма (ци.&nbsp;&ndash; С.К.), находящаяся в человеке, также движется в теле по кругу, то поднимаясь, то опускаясь, а дух (шэнь &ndash; С.К.) и сперматическая эссенция (цзин &ndash; С.К.), оседлав его, то входят, то выходят. Дух и сперматическая эссенция также соотносятся с пневмой, как рыба с водой. Если пневма покидает (тело), то дух и сперматическая эссенция рассеиваются, подобно тому как рыба гибнет, оказавшись без воды&raquo;. И далее: &laquo;Пневма &ndash; это корень Неба, Земли и Человека. Что касается духа, то его получают от Неба, что касается сперматической эссенции, то ее получают от Земли, что касается пневмы, то ее получают от Срединной гармонии: взаимно соединяясь, [они] вместе становятся единым Дао‑путем. По этой причине дух движется, оседлав пневму, а сперматическая эссенция также пребывает в нем. Что касается [этих] трех, то вместе они помогают друг другу достичь упорядочивания. По этой причине, если человек хочет достичь долголетия, то он должен беречь пневму, почитать дух, высоко ценить сперматическую эссенцию&raquo; (см.: Тай пин цзин / Вступ. и коммент. Е.А. Торчинова, пер. с кит. Е.А. Торчинова и С.Ф. Лейкина // НАА.&nbsp;&ndash; 1989.&nbsp;&ndash; № 5.&nbsp;&ndash; С. 99, 100).</div>
<div>Цигун играет важную роль в этих процессах.&nbsp;&ndash; Упомянутые процессы представляют собой содержание даосской &laquo;внутренней алхимии&raquo;. Постоянная трансмутация цзин, ци и шэнь имеет результатом выплавление &laquo;внутренней пилюли&raquo;, которая может сделать человека бессмертным. Об этом сказано в &laquo;Баоцзюане о Пу‑мине&raquo;: Достигший совершенства воздух наполняет все четыре формы. В выплавленном изначальном теле собраны три цветка (т.е. цзин, ци и шэнь &ndash; С.К.). (э.С. Стулова. Бао‑цзюань о Пу‑мине // Памятники письменности Востока.&nbsp;&ndash; М.: Наука, 1979.&nbsp;&ndash; Т. 56.&nbsp;&ndash; С. 279).</div>
<div>Многие системы цигуна опирались в своем развитии именно на эту основу, что проявляется даже в их терминологии. Из современных методик наибольшей известностью пользуется тяньчжуская система Лю Шаобиня (см.: Лю Шаобинь. Динамические упражнения тяньчжуской системы цигун // ЦиС.&nbsp;&ndash; 1991.&nbsp;&ndash; № 2; Он же. &laquo;Искусство внутренней пилюли&raquo; и тяньчжуская система цигун // ЦиС.&nbsp;&ndash; 1991.&nbsp;&ndash; № 3; Он же. Тяньчжуская система цигун: &laquo;перемещение пилюли для возвращения молодости&raquo; // Там же; Он же. Статические упражнения тяньчжуской системы цигун // ЦиС.&nbsp;&ndash; 1991.&nbsp;&ndash; № 4).</div>
</div>
</div>
<p>&nbsp;</p>