Posted in
Если человек не может распознать пять стихий и четыре образа, То как ему узнать киноварную ртуть и свинцовое серебро?
Ему и слышать не приходилось о плавке эликсира и времени горенья огня,
Но сразу поднимают они крик о том, как в мудром уединении живут.
Не устыдив свои мысли в истине, они совершают ошибку;
К тому же смеют они наставлять, на дорогу ошибок толкая людей.
Своими заблуждениями они других всегда проводят там, где брода нет, —
Так как же можно этот обман долго терпеть?
Самое главное для правильного выполнения внутреннеалхимической процедуры понимание пневменной природы субстанций, которыми она оперирует, и сведение их к фазам чередования иньных и янных модусов единой пневмы, т. е. к пяти первоэлементам. Языком же описания этих процессов являются символы «И цзина», «четыре образа» (сы сян), здесь заменяющие выражение ба гуа (восемь триграмм). Без этого нельзя ни понять истинной природы ртути и свинца в практике нэй дань, ни использовать их. Тем не менее большинство адептов внутренней алхимии остаются профанами, кичащимися своей отшельнической жизнью (Чжан Бо-дуань вновь подчеркивает свое отрицательное отношение к установке на отшельничество как необходимое условие реализации цели и противопоставляет ему идеал правильного знания, правильного метода и правильного применения этого метода). Такие профаны, возлагая на себя миссию учителя, совершают тяжкий грех, не только обманываясь сами, но и вводя в заблуждение других людей, что, согласно автору «Глав о прозрении истины», недопустимо.
Printer-friendly version- Login or register to post comments
Like it? Bookmark to social nets!
