Блог пользователя Dzogchenpa

Анатолий Соколов.

За свою двух с половиной тысячелетнюю историю буддизм развил множество способов работы с гневом. В буддийской психологии гнев считается одним из трех главных вредных мешающих чувств, так называемых " ядов ума", поэтому на работу с ним обращается особое внимание. Об этом ниже, а сначала давайте договоримся о терминах, чтобы избежать путаницы.

Гнев в нашем понимании может быть как негативным, так и, в некоторой степени, позитивным чувством. Иногда мы говорим о " праведном гневе", имея в виду, что имеем право на сильные эмоции в случаях, когда нам кажется, что кто-то поступает несправедливо. Когда же в буддизме мы говорим о гневе, то имеем в виду лишь негативный аспект этого чувства, когда мы хотим причинить вред другому живому существу, будь то человек, животное, насекомое или даже дух бесплотный — неважно, по какой причине. Поэтому для обозначения этого чувства, лучше использовать термин " злость", поскольку он более точно отражает именно негативную, разрушительную составляющую тех эмоций, которые иногда охватывают нас и последствия которых могут быть необратимы. Разбитую посуду не склеишь, как и разбитые отношения.

25-26 января состоится «Фестиваль буддийской культуры» с насыщенной интересной программой.
Публичная лекция Ламы Оле Нидала

Фестивальные мероприятия будут проходить на двух площадках: в Музее Востока и в зале споркомплекса Измайлово, на метро Черкизовской. Ниже представлено расписание каждого из дней. По любым вопросам можно обращаться по адресу: msk-event@buddhism.ru- электропочта

]]>http://www.mantra.ru/ru/extra/LamaOleNidal_inMoscow/]]>

Большая и радостная работа – основа любого строительства
Лама Оле Нидал

Мы говорили о терпении – коллективном терпении центра и личном терпении по отношению к злости. Что же мы делаем, когда стали терпеливыми? Много работаем! Почему? Потому что теперь в ведре нет дырок. Мы больше ничего не теряем и поэтому можем начать накопление. Для этого нужно делать свою жизнь действительно насыщенной и приносящей пользу.

в огне злости.
Лама Оле Нидал.

Будда говорил, что терпение в противоположность злости – это одновременно самое тяжелое и самое красивое платье. У монахов есть много одеяний, но красивейшая и редчайшая одежда – терпение и способность не впадать в гнев.

М: Вот вам пример. Почтенный йог, мастер искусства долголетия, живущий уже более тысячи лет, приходит ко мне, чтобы научить меня своему искусству. Я искренне уважаю его и восхищаюсь его достижениями, однако могу сказать только одно: зачем мне долголетие? Я вне времени. Какой бы долгой ни была жизнь, это всего лишь миг, всего лишь сон. Я вне качеств. Они появляются и исчезают в моём свете, но не могут описать меня. Вселенная — это имена и формы, основанные на качествах и их отличиях, я же за пределами этого. Мир есть, поскольку я есть, но я не есть мир.
В: Но вы живёте в мире!
М: Так считаете вы!

...Факт состоит в том, что человек считает себя ограниченным, и отсюда проистекает его беспокойство. Эта идея неверна. Он может увидеть это сам. В глубоком сне не было ни мира, ни эго (ограниченного "Я", "я"), но также не было и беспокойства. Нечто просыпается, выходит из этого счастливого состояния и говорит "я".

Вторая парамита. «Жить осмысленно, жить с пользой для других»
Лама Оле Нидал

Наверное, для людей одного уровня слово «этика» лучше, чем «мораль». Но, может быть, и его нельзя использовать, поскольку им тоже злоупотребляли. Правильнее, скорее всего, говорить об осмысленной, полной значения, полезной для всех жизни. Этим никто, я думаю, злоупотреблять не сможет, ибо слова, близкие к нашей жизни, не так легко исказить.

А из чего состоит эта жизнь? Каждый наш день наполнен миллионами слов и миллионами мыслей. Как систематизировать этот поток, как придать ему смысл?

Будда, видящий все из великого пространства безграничной мудрости, предлагает несколько идей на этот счет.

Но день долог, и случается много разных вещей, которые выбивают меня из колеи. Легко сказать «храни тишину», но хранить тишину, когда всё внутри и вокруг меня вопит!.. Пожалуйста, скажите мне, как это сделать.
М: Всё, что должно быть сделано, может быть сделано в покое и тишине. Нет нужды расстраиваться.
В: Это всё теория, которая не соответствует фактам. Я возвращаюсь в Европу, где мне нечего делать. Моя жизнь совершенно пуста.
М: Если вы только попытаетесь хранить покой, всё придёт — и работа, и силы для работы, и правильный мотив. Разве вам обязательно знать всё наперёд? Не волнуйтесь о своём будущем, будьте в покое сейчас, и всё встанет на свои места. Нежданное обязательно случится, а ожидаемое может никогда не наступить. Не говорите мне, что вы не можете контролировать свою природу. Вам не нужно её контролировать. Выбросьте её за борт.

Порожнее Облако. Автобиография китайского дзенского учителя Сюй – Юня
Книга великого китайского мастера Чань (Дзен) Сюй-Юня, прожившего 120 лет. Он жил аскетом в горах, питаясь сосновыми иголками и родниковой водой, проходил длительные ретриты, погружаясь в состояние глубокого самадхи, прошел в пешем паломничестве через весь Китай, Тибет, Индию, Шри Ланку, страны Юго-Восточной Азии. Неоднократно проявлял сиддхи, исцелял, силой медитации заставлял падать японские самолеты во время бомбардировок монастыря. В возрасте 112 лет во время маоистского беспредела был избит железными палками до смерти, не реагируя на пытки, погруженный в самадхи, проверяя возможность сознания не зависеть от физического тела. Хотя из-за многочисленных переломов и кровоизлияния должен был умереть, вернулся в тело силой своего сознания, чтобы продолжать давать учения. Сюй-Юнь не полу-мифический махасиддха глубокой древности, этот человек ушел в 1959 году, и даже имел западных учеников.